Hestê kûr ê dilsoziyê ji dilsozan xwest ku hecên dirêj û westiyayî li ziyaretgehên herî navdar bikin. Em dikarin bibêjin ku ya ku karakterê pîrozgehê dide, perestî ye, û nîşana pêvajoyê ye.
Ziyaret hem wekî dubarebûna navendên merasîmên pêş-panspanî û hem jî di kevneşopiya herî kûr, fireh û Xiristiyan de têne dîtin. Piraniya cihên mezin ên perizîna katolîk pîrozgehên kevnar bicîh kirin û pîrozên me bi erkên parastî an zordar ên xwedayên kevn re paraleliyek mezin dibînin.
Ji ber vê yekê, perestgehên Marîan şûna yên Tonantzin, Mesîh û pîrozên Tezcatlipoca, Tláloc, û hwd. Digirin, tevahiya dîroka çandên meyên pêş-panspanyolî bêyî binavbûna mutleq di wateya xwe ya teogonîk de nayê şîrove kirin. Hemî huner û afirîneriya xwemalî stranek giyanî ya berz e.
Mirovê Ewropî dema ku di îdeala Xaçparêziyê de bi çand û rastiyên nû re rû bi rû bû, bi avhewa nû rûyê xwe hewayî kir. Xaçperestan pevçûn bûn, lê nenas di gumanên gelan de paqij bûn, ew hembêzên ber bi bazirganiya nû û yekbûnên ku rêyên nû ber bi giyan ve diyar dikirin bûn.
Rêyên hemî Mesîhî ber bi Romayê ve heciyên ku bawermend li ber kursiya Petrûs kom dikirin, çêdibe. Di dema serdema navîn de, di lêgerîna skolastîk a şopa pêxember an bermayiyên pîroz de, rêwîtiyên hecê ji Romero-ya xwedêtirs û altruîst re vebûbûn ji yê ku dilnizm bû bi penaseya seredana di nav tûr û qirrik, malperên ku ji bo helandinê hatine nîşankirin. Camino de Santiago Apóstol, ku ji hêla Virgen del Pilar ve hatî pîroz kirin, Riya Appian a giyanî ya meşa Spanî û Ewropî ye. Hecî dikeve ser rêyên xêrxwaziyê û ji bilî tûrik, crozier û baweriya xwe bi Xwedayê ku nahêle çûkên zeviyê birçî bimînin çu bagajek din nîne.
Heciyên serdema navîn hilberînerên geştûguzarî û bazirganiyê bûn û her weha di çarçoveya zanistên mirovî de aktor diyar dikirin. Di sedsala 16-an de li Meksîko, xîreta serdema navîn bi navgîniya Ronesansê hate navbeynkarîkirin û peyama kulîlk ji xweda an rêveberên xwezayî re, li ber deriyê cuicallio casa del canto hate bêdeng kirin.
Sinkretizm di formên ku ji alîyê lêpirsînê ve bi redoubta atriumê hatine rêve kirin de çêbû. Tenê bi demê re wêneyên pîroz bi navûdengiya xwe ya tûmaturgîkî gihiştin û mirovên bêhêvî û dilşewat baweriya xwe bi navbeynkariya mucîzeyî vegerandin. Polên hêza xwedayî bi kerametan hatin nas kirin, û pabendbûna dilnizm dest bi hilgirtina wî-ex-voto an delîlê dilnizmiya wergirtî kir. Kombûna vana şewat û dubarebûna li pîrozgehê zêde kir.
Lêbelê, derbasbûna hecî li Meksîko hevgirtina nifûsa transît şiyar nekir. Ji ber ku hecî di welatê me de aliyê giran ê poşmanbûnê nîne, tevî zêdekirinên mazokîst ên hinekan jî, wê kir hişên maceraperest tevlî wê bibin, dema ku tawanbarên ku, di lênihêrîna hecî yê xwedêtirs de, dizî û binpêkirinan dikirin, neveşartin. Wekî din, ji ber giyanê parastinê yê nifûsa di rêwîtiyê de tunebû, hecê nû neçar ma ku hecê xwe bixwe fînanse bike.
Civîn, bi du, sê an çend frîrayan niştecîh qet li Meksîkayê îmkana alîkariya heciyan tunebû û dema ku ew baş bûn, ji wan re tenê pêşwaziya ventorrillo an avahîsaziyek hate pêşkêş kirin ku di pîrozbahiyên patronê de banê parîs bidin.
Yek ji aliyên herî dewlemend ên dubarebûnê di derbirîna folklorê de bi reqs û zerafeta kincê di pêşandanên xweyên etnîkî yên çêtirîn de ye. Bê guman, jêhatîbûna veguherîner a mîsyoneran, ji kêmbûna têgihiştinê bêtir, wekî ku hate gotin, ji pêlê hunerî AND pêgirta hestyarî ya katekumenê sûd werdigire ku wî zindî bike. di ola nû de. Adorakirina rojê wekî prensîba afirînê, rêzgirtina ji çar xalên kardînal ku stêrk vektor ji bo bereketbûna erdê gazî dikin, rêûresma bedew a reqasa gogê ye ku hîn jî tê cîbicîkirin, xiristiyan kirin, li cihên bêdawî.
Anakronîzma bi her têkeliya çandan re di reqsên Santiagos, Duwanzdeh Hevrêyên Fransa, Moor û Xiristiyan, Toreadores, Negritos, û hwd de tê dîtin. Di diyalogan de, rûpelek nivîsarê û her weha xerîbiyek dikare wenda bibe. Dibe ku naverok ne nûnerê herî, lê heke hêz û azweriya ji bo rolê lîstiye
Mûm û şemal di pêkanîna "erkê" de roleke girîng dilîzin û xwediyê reheke ducar in ku belkî rûtîn veguheriye. Çira sembola Xwedê ye - wek ku Mizgîniya Saint John dibêje - û pêta ku di dilê me de hatî pêxistin bi bawerî û hêvî li ber gorîgeha Xwedê dişewite, ango ev e: "Va ye ez, ez ji te re spas dikim, Ez ji te hez dikim ”, berhema erdê ye ku mirov veguherandiye û di şûna goriyên kevnare de pêşkêşî afirîner dike.
Mal tê wateya cîhê agir lê ji ber ku di çandên yekem de malbat li dora wê civiyane, ku ronahî û germiyê dide. Di binê wê de mirî hatin veşartin û agirê domdar bêriya evîna malbatê, kevneşopiyên wê û Xwedayê wê kir.
Dilnizmî, statû an mezinahiya kerema ku tê stendin timûtim tê wergerandin bi firehiya mûman, çêtir e ku wam be, ji ber ku parafîn ne kedkariya hingiv an koka wê ya kulîlkî ye. Ji bo gelên meyên aborjîn, kulîlk koka bedew û berz e. Ji bo Cihûyên Cihû, damezrênerê Xiristiyaniyê, pêşkêşî bi çêtirîn hilberên erdê ve tête kirin.
