Mirovên Huasteco di demên kevnar de herêmek berfireh dagir kir ku ji erdên bakurê Veracruz heya bakurê Tamaulipas, û ji Deryaya Kendavê bigire heya erdên avhewa germ San Luis Potosí.
Vî bajarê peravê li hawîrdorên ekolojîk ên cûrbecûr lihevhatî bû lê têkiliyên hevrayî yên bi hevûdu re domandin, bi zimanê wan re alava çêtirîn a ragihandinê; Ola wan rêûresm û pîrozbahiyên ku wan bihevre saz dikir, dema ku hilberîna seramîkî daxwaz kir ku hemî potterên cîhana Huasteco bi zimanek sembolîk beşdarî bibin ku wekî hêmanên dekorasyonê di çîna wan a berfireh de hatî şandin; figurines wî, ji aliyek din ve, celebên fîzîkî yên îdealîzekirî ji nû ve afirandin, deformasyona cranial ya meraqdar a ku vî gelî jî destnîşan kir, giran kir.
Her çend em dizanin ku dezgehek siyasî ya ku neteweya Huasteca ya kevnar bike yek tunebû, vî gelî dixwest ku li gund û bajarên wan sêwirana wargehên wan, bi hêmanên mîmarî, nemaze rêkeftin û şiklê avahiyên wan, cîhanek sembolîk derxîne holê û rêûresma ku tevahiya komê wekî ya xwe nas kir; û, bi rastî, ev ê bibe yekeya çandî ya wê ya diyarker.
Ji dehsalên pêşîn ên sedsala bîstan de, dema ku yekem lêgerînên zanistî li ser erda Huastec hatin kirin, arkeologan rengek avahî û avahîsaziyek vedîtin ku vê komê ji çandên din ên li Mesoamerica geş bûyî vediqetîne.
Di 1930-an de, arkeolog Wilfrido Du Solier li cihên cihêreng ên Huasteca ya Hidalgo, bi taybetî li Vinasco û Huichapa, li nêzîkê bajarê Huejutla, kolandin pêk anî; li wir wî dît ku taybetmendiya avahiyan nexşeya dorpêçê ya xas û teşeya konikî ya wan e; Vê lêkolîner dît ku, bi rastî, raporên kevn ên gerokên ku li herêmê geriyane, encamên bi delîlên dagirkirina kevnar, bi şêweyê gomên bi gomên dorpêçandî nîşanî nîştecihên cihê "cúes" didin; bi meraq, piştî ewqas sedsalan, avahiyên kevnar ên li Huasteca vî navî, ku dagirkeran dabûn pîramîdên Mesoamerîkayî, bi karanîna bêjeyek ji xwecihên Antilles, hiştin.
Li San Luis Potosí, Du Solier li herêma arkeolojîk a Tancanhuitz geriya, ku wî dît ku navenda merasîmê li ser platformek mezin a çargoşeyî hatiye avakirin, û avahî bi rengek simetrîkî hatine rêz kirin, qadek fireh çêdikin ku rêgeziya wê, pir xas, dişopîne xeta bakurê rojava-başûrê rojhilat. Plana avahiyên cûrbecûr, bi xwezayî li bingehên dorpêç serdest e; heta yek ji wan jî herî dirêj e. Arkeolog di heman demê de platformên din ên çargoşeyî yên bi quncikên dorpêçkirî û hin avahiyên meraqdar ên bi nexşek tevlihev, bi rûkalek rasterast û pişta xwe ya zirav, vedîtin.
Gava keşfa me li Tamposoque, di heman eyaletê de bû, vedîtinên wî bi awayên cûda bihevre jiyanbûna avahiyan piştrast kir; ya ku diguhere û rengek taybetî dide her bajarî belavkirina avahiyan e. Di vê deverê de, tê dîtin ku avakar li vîzyona harmonîk a cihên pîroz digerin, ku dema ku xebatên mîmariyê li ser platforman bi rengekî simetrîk têne çêkirin, çêdibe.
Birastî, niştecihên Tamposoque platformek gewre bi dirêjahiya 100 bi 200 metroyî, ji rojava ber bi rojhilat ve hatine rêve kirin, û bi vî rengî nîşan didin ku rêûresm û rêûresmên herî girîng di rêberiya tava rojavabûnê de hatine kirin. Di dawiya rojavayî ya vê asta avahiya yekem de, mîmaran platformek kêm-bilind, teşe-çargoşe bi goşeyên dorpêçkirî, ku gavên wê yên gihiştinê ber bi xala ku roj lê hiltê ve; Li pêşberî wê, du platformên din ên dorpêçî plazayek rêûresmê pêk tînin.
Li ser vê platforma destpêkê, avakaran, bi nexşeyek çargoşeyî, ji her aliyî de 50 metre yeka jortirîn; Nîvroza gihîştina wê ya mezin-format ber bi rojava ve tê û ji hêla du bingehên pîramîdal ve bi nexşeyek dorpêçkirî, bi pêpelokan di heman alî de têne rêve kirin; Pêdivî ye ku van avahiyan perestgehên silindrikî yên bi banê konikî piştgirî kiribin. Gava ku hûn xwe bigihînin beşa jorîn a platforma çargoşe ya fireh, hûn ê yekser yek bi gorîgehek merasîmî bibînin, û ber bi binî ve hûn dikarin hebûna çend avahiyan bi rûkalek rasterast û perçeyek pişta werimandî bibînin, û pêpelûkên xwe bi heman aliyê serdest ber bi rojava ve. Li ser van avahiyan gereke perestgeh hebin, an çargoşeyî an dorûber: Divê panorama bibandor be.
Ji lêgerînên ku Dr. Stresser Péan bi dehsalan şûnda li devera Tantoc pêk anî, di heman demê de li San Luis Potosí jî, tê zanîn ku peykerên ku xweda danasîn li navenda meydanan, li ser platformên li ber gavên bingehên mezin, li ku bi gelemperî ji wan re dihatin îbadet kirin. Mixabin, wekî ku bi piraniya van fîgurên ku di kevirên kevir ên kevirîn de hatine xemilandin de qewimiye, yên Tantoc ji hêla temaşevan û berhevokan ve ji malpera xweya orîjînal hatine derxistin, bi rengek wusa ku dema ku li odeyên mûzexaneyê têne temaşekirin, yekîtiya ku divê di hundurê sêwiranê de hebe tê şikandin. ya mîmariya pîroz a cîhana Huasteco.
Xiyal bikin ku xuyanga ku yek ji van gundan divê di pîrozbahiyên mezin de dema ku demsala baranê hat, û dema ku ayînên ku bereketên xwezayê didin ber xwe didin ber xwe.
Gel bi gelemperî çû meydana bajarê mezin; Piraniya şêniyan li zeviyan û li gundên li rex çeman an li nêzîkê behrê belav bûn; Wê hingê, nûçeyên betlaneya mezin bi devkî belav dibû û her kes xwe amade dikir ku beşdarî şahiya dirêj-bendewar bibin.
Li gund her tişt çalakî bû, keviran dîwarên avahiyên pîroz bi kaşkirina spî tamîr kirin, û hêstir û şopên ku ba û germa rojê çêdikirin, nixamtin. Komek ji nîgarkeran xwe xemilandin û dîmenên pêvajoyek kahînan û nîgarên xwedawendan xemilandin, li ser stûrek rêûresmê ku dê diyariyên ku jimareyên pîroz didin hemû dilsozên ku bi rêgez pêşkêşî goriyan dikin, nîşanî mirovan bide.
Hin jinan kulîlkên bîhnxweş ji zeviyê anîn, û gerdaniyên din ên çêlek an pektorên bedew ên ku bi beşên qurçikên birrîn hatine çêkirin, ku tê de wêneyên xwedawendan û rêûresmên propitiatory ên di hundurê wan de hatine xêz kirin, hatine nimandin.
Di pîramîda sereke de, ya herî jor, çavên mirovan bi dengê qiloçên ku şervanên ciwan bi ahengdarî diweşandin dikişand; braziers, bi şev û roj ronî kirin, niha copal, ku dûmanek bîhnxweş ku atmosferê pêça. Gava ku dengê gûzan sekinî, wê fedakariya sereke ya wê rojê pêk bihata.
Dema ku li benda pîrozbahiyek mezin bûn, mirov li meydanê geriyan, dayikan zarokên xwe li xwe siwar kirin û biçûkan bi meraq li her tiştê ku li dora wan qewimî mêze kirin. Riervan, bi xemlên xweyên qalik ji pozê xwe, bi guhên mezin guhên xwe û birînên li ser rû û laş, bala kurikan kişandin, ku di wan de rêberên xwe, parêzvanên axa xwe dîtin û xewnên rojek ku ew ê di şerê li dijî dijminên xwe de jî rûmetê bi dest bixin, nemaze li dijî Mexica nefret û hevalbendên wan, ku dem bi dem mîna teyrên nêçîr li gundên Huastec ketin lêgerîna girtiyan da ku bibin bajarê dûr Tenochtitlan .
Li gorîgeha navendî ya meydanê peykerê bêhempa yê xweda hebû ku berpirsiyar bû ku şiliyê bîne, û pê re berhemdariya zeviyan; reqema vê hejmarê li ser pişta wî şitlek genim a ciwan hildigirt, ji ber vê yekê tevahiya bajêr diyariyek û pêşkêşî wekî dravê qenciya xwedê anîbû.
Her kesî dizanibû ku dema bayê ku ji peravê dihat, bi çalakiya Quetzalcóatl bar kir, bi barana hêja re pêşî li tofanan girt, demsala zuwa bidawî bû; Wê hingê bû ku xelay xelas bû, zeviyên zeviyan mezin bûn û çerxek nû ya jiyanê nîşanî mirovan da ku têkiliya xurt a ku di navbera şêniyên erdê û xwedayan, afirînerên wan de hebû, divê qet neyê qut kirin.
