Di dehsalên paşîn ên sedsala borî de, ji ber girîngiya ku dîroka kevnar di kêliyên ku wijdana neteweyî bi ramyarî tête bernamekirin de digire, ji nû ve nirxandina raboriya Meksîko ya berî-panspanî.
Vê venêranîn û dûv re zêdebûna bûyerên berê, û nemaze ya dema berî dagirkirina Ewropî ya welatê me, encama karûbarên cûrbecûr ên çandî ye ku di vê demê de fêkî didin.
Beriya her tiştî, divê girîngiya Muzeya Neteweyî were raber kirin; Ev, ji sazkirina li qesra bedew a dema Felipe V, ku li kolanên La Moneda, Navenda Dîrokî ya paytexta Meksîkî ye, bû embarek gelek hêmanên arkeolojîk û dîrokî yên ku ji incuria; ji bilî yên ku ji hêla kesan ve hatine bexşandin û yên ku wekî hilberek akademîk ji herêmên dûr hatine stendin, ji hêla komîsyonên zanistî yên wê demê ve hatine kolandin.
Bi vî rengî, raya giştî perwerde û meraq heyranên abîdeya kevnariya Meksîkî, ya ku wateya wan a veşartî hêdî hêdî vedibêje, ecibandin. Hêmanek din a ku bû sedema belavkirina rabirdûya xwemalî, weşandina hin xebatên dîrokî yên bîrdarî yên ku behsa serdema pêş-Hîspanî dikirin, wekî ku ji hêla Fausto Ramírez ve hatî vegotin, yê ku di nav xebatên sereke de cilda yekem a Meksîkayê bi sedsalan nîşan dike , ku nivîskarê wî Alfredo Chavero, Dîroka Kevnar û Dagirkirina Meksîko bû, ji hêla Manuel Orozco y Berra, û gotarên balkêş û baş nîgarkirî yên li ser mijarên arkeolojîk ên ku Anaies of Museum of National dewlemend kirin. Li aliyê din, tarîx û çîrok û kodikên kevn ên ku di derheqê gelên xwecihî û derbirînên wan ên herî girîng ên plastîkî de agahdarî didin xwendevanan, berê hatibûn sererast kirin.
Li gorî pisporan di hunera meksîkî ya sedsala 19-an de, Dewlet bernameyek bîrdozî pêk anî ku ji bo piştgirîkirina pilanên hukumeta xwe hewceyê komek karên hunerî bû, ji bo vê sedemê wê xwendekar û mamosteyên Academia de San Carlos teşwîq kir ku ku ew beşdarî afirandina afirandinên ku mijarên wan bi referansek berbiçav li ser miletê me bûne beşdar dibin û ku ew vegotinek dîtbarî ya hin beşên herî girîng ên di dîrokê de dikin ku hêdî-hêdî karakterê fermî digirt. Besteyên wênesaziyê yên herî çêtirîn têne zanîn ev in: Fray Bartolomé de las Casas, ji hêla Félix Parra, Senatoya Tlaxcala û Dîtina pulque, û yên din.
Ji bo Ida Rodríguez Prampolini "Wêneyên mezin ên li ser mijarek xwemalî ku di çaryeka sedsala paşîn a paşîn de ji hêla hunermendên akademiyê ve hatine nexş kirin, ji ya mestizos re ku, wekî çînek di pevçûnê de ew piştî şerên reformê û kirinên qehremanî yên Lîberalan li dor Benito Juárez hatibûn ser hukim. Koma Creole ya ku piştî şerê serxwebûnê hat ser hukûmê hewce hîs kir ku rabirdûyek bi rûmet û bi rûmet ji holê rabike da ku li dijî rabirdûya kolonyalîst a ku ew wekî xerîb û bi zorê dijiyan dijberî bike. " Ev ê vê berhema nîgar a xwerû bi reheke xwemalî şirove bike ku, li gorî heman nivîskêr, heya dehsala paşîn a sedsala 19-an dirêj dibe û bi wêneyê hunermend Leandro Izaguirre El êşkence de Cuauhtémoc ê ku di 1892 de, ku roja ku Akademiya de San Carlos bi pratîkî bi hilberîna van alegoriyên dîrokî diqede.
Vê referansa pêwîst a dîrokî-hunerî ya li ser hunera mezin a fermî ya Meksîkî ya xwedan kesayetek pêş-panspanîkî rê dide me ku em krom-lîtografên dilşewat ên ku pirtûka bi navê La Virgen del Tepeyac, a ji hêla Fernando Álvarez Prieto-yê Spanî ve, ku li Barcelona ji hêla I. F. Parres y Cía ve hatî çapkirin, veber bikin, ji nû ve binirxînin. Edîtor.
Karê hanê ji sê bergên stûr pêk tê ku tê de 24 plak têne helandin ku çîroka giran didin jiyîn, pir bi şêwaza wan deman hatine nivîsandin; Mijar, wekî navê wê jî diyar e, ji bo vegotina bûyeran û çîrokên cihêreng ên li dora xuyangên Virgin of Guadalupe ye. Bi navgîniya rûpelên xwe, xwendevan dikare li ser ola kevnar a xwecihî fêr bibe - li wir, bê guman, giranî li ser tiştê ku nivîskêr bêhesab dibîne: qurbankirina mirov - û di hin adetên demê de, ev bi çîrokên serpêhatî re têkildar e, xiyanet û hezkirinên ku îro xeyal xuya nakin - mîna yên şervanek Aztecî yê hêja bi jinek Spanî re û keça Tenochca-ya payebilind a bi siwarê nîvgiravî.
Em dixwazin kerem û reng, û her weha zîrekiya van nîgarên ku, wekî em xeyal dikin, divê kêfa xwendevanan bikin; Di gravurekan de lîtografiya Lavielle de Barcelona wekî marqeya hilberandina wan heye, di wan de tê dîtin ku cûrbecûr hunermendên xwedan ciyawaziya bazirganiyê ketin navberê, hin ji wan jîrbûnek mezin nîşan didin. Me ji koma mezin me ewên ku mijara wan a pêş-Hîspanî yekser behsa îdealîzekirina dîroka kevnar a Meksîko û nemaze jî bûyerên yekser piştî dagirkirina Ewropî ya welêt dike, destnîşan kir. Van nîgarên ku bi nîgarên rûnê mezin-format ên ku me li jor behs kirî re xalên lihevkirinê hene.
Li aliyekê, yên ku di lîstikê de qala karakterên xeyalî dikin hene: prensesa xwecihî, keşîşê "zalim", xortê bêtirs û şervanê hêja. Cil û bergên wî bêtir mîna kincên lîstikek şanoyî ne: Cilûbergê şervanê ajelan pir xebitandî ye, baskên çûkê nêçîrê, ji qumaşê xeyal dikin, diçin ber rîtma helwesta wî ya tund, û çi ye kinc, kinc û kahîn kirasê dirêj, wek ku li cilûbergên lîstikvanên karên sedsala paşîn hat.
Dîmennasî karakterên li bajarekî nerewa bi cî dike, ku tê de hêmanên xemilandî yên Mayan û Mixtec bi azadî û bêyî ku pir zanibin ji warên arkeolojîk têne girtin û avahiyek fantastîk bi wan re têkildar e ku tê de avahî hêmanên xemilandî yên ku bi rengek Bi vî rengî em dikarin wan wekî frets an hema hema frets şîrove bikin, ji bilî van "lattên derewîn" têne gotin ku, em dizanin, avahiyên Mayan ên şêwaza Puuc destnîşan dikin.
Divê bi taybetî behs ji abîdeyên peykersazî û hêmanên rêûresmê yên din ên ku di bestefan de hebin were kirin: di hin rewşan de xwediyê gravurekî xwedî agahdariya rastîn-peyker û firaxên merasîmê yên ji serdema Aztec- bûn û bi vî rengî wan kopî kir; di rewşên din de wî ji xwe re nîgarên kodikan, ên ku wî sê-dîmen dida, wek mînak girt. Bi awayê, heman armanc di nîgarên rûnê nivîskarên akademîsyen de jî tê dîtin.
Di kromolîtografiyên ku bûyerên rastîn ên dîrokî bi hev re têkildar dikin de, awayên cihêreng ên vegotinê têne nirxandin; Ev bê guman ji ber çavkaniyên cûda yên agahdariyê ye. Mînaka yekem, ku tê de rûbirûbûna Moctezuma û Spanyolî têkildar e, yekser dibe sedema mijara ku ji hêla hunermendên barok ên Meksîkî ve ku bi rengê "ekranên dagirkirinê" ku xaniyên dagirkeran xemilandî, boyax kirin, mijûl kirin. şandin Spanya. Di gravurekê de kesayetiyek di navbera Roman û aborjîn a Amazonê de ji Lordê Tenochtitlan û hevalên wî re tê dayîn.
Di derbarê şehadeta Cuauhtémoc de, lihevhatina di pêkhateya ku ji hêla Gabriel Guerra ve hatî bikar anîn, û her weha ji hêla Leonardo Izaguirre û hunermendê meyê bênav ve, balkêş e. Bê guman, çavkanîya wê ya îlhamê gravureka têkildar a cilda navborî ya pirtûka Meksîko ya bi sedsalan bû, ku li Barcelona jî hatî weşandin.
Di dawiyê de, wêneyê xweşik ê firîna Quetzalcoatl ji axên Meksîkî radiweste, ku karakterê li bajarê Palenque - bi şêweya gravurekên Waldeck - bi cî dike, tenê di binyada çolê ya ne gengaz de, ku ji hêla gelek nebatên xerofîtîk ve tê şahidî kirin, Di nav de nikaribû maguyê wenda bikira, ji ku pêça ku Quetzalcoatl serxweş bû, jê hat derxistin, sedema windakirina nîgarê wî yê hêzê.
Li vir Quetzalcoatl celebek pîroza Xiristiyanî ye ku bi por û rihên dirêj ên spî ku kincê şanoyî li xwe dike, pir dişibe ya keşîşê Cihûstanê kevn, bi tevahî bi xaçên enigmatîk ên ku dîrokzanên yekem Quetzalcoatl wekî celebek Saint Thomas, nîv Viking, ku bêyî serfirazî, berî seferên Columbian, hewl da ku Hindiyan bike Xiristiyanî.
Di gelek ji van weşanên sedsala nozdehan de xezîneyên grafîkî yên veşartî hene ku xwendevanên wan dilşad kirin û raboriya ku ji nû ve hate şîrove kirin îdeal kirin: wan gelên kevnar şermezar kirin û dagirkirina Ewropî rewa kirin, an jî wan mêrxasî û şehadeta lehengên xwe li ber destê Conquistador Spanish.
