Withemitî bi komikên rengîn ên balonan, boleroyên bê westan û sîlîndêrên ku dixwazin bi ber xwe bidin, Alameda mêvandarê meşvan, zarokan, evîndaran û yên ku, ji ber ku dixwazin tiştek baştir bikin, doşekek dagir dikin.
Her çend qedexe ye ku hûn pê li giya bikin, kesk we vedixwîne ku hûn bêhna xwe vedin û sazûmanên xweyên Yekşemê û betlaneyê bi tevahî vebêjin: laşê şûştî, porê bîhnxweş û kincê ronahî (bê guman nû) di rewşek asayî de kêfê didin şahiyê, li wir li tenişta spî ku di tazîtiya xwe ya mermer de tirsonek xuya dike, kevokek dilşikestî ku bi singa kevir ve zeliqî bû. Wekî din, du gladyator bi rengek pir spî di rewşek ragirtî de xwe ji şer re amade dikin. Ji nişkê ve, li ber wan, keçikek diherike, pembelek "pembû" ya zêde dihejîne, ya ku ji dûr ve dibe cihekî piçûk ê şermok, dibe ziyafetek bezîn.
Di roja tav a tarî ya 12:00 danê nîvro de, dema ku rêûresma dawiya hefteyên adetî pêk were, wusa dixuye ku Alameda her dem wusa bûye; ku bi wê xuyang û wê jiyanê ew çêbû û bi wan re ew ê bimre. Tenê bûyerek awarte, hevsengiyek ku rîtma ferzkirî dişkîne: erdhej, rûxandina peykerek, meşek protesto, êrişa bi şev a li ser rêwîyek, dê yekê bipirse ka gelo dem di Alameda re derbas nebûye.
Bîra dîrokî ya ku bi biryarnameyan, aliyan, nameyan, vegotinên rêwiyan, nûçegihanên nû, plansaz, nîgar û wêneyan ve ji nû ve hate çêkirin, diyar dike ku bandorên demê li ser jiyana civakekê dîmenê Alameda guherandiye. Jînenîgariya wî ya kevn vedigere sedsala 16-an dema ku, di 11 Çile 1592 de, Luis de Velasco II ferman da ku li derûdora herêma bajarokê kuçeyek, ku eşkere, diviya bû ku plep hatiban çandin, koleyek were çêkirin, ku di encamê de derket holê ku ew darên aş in.
Yekem meşa Meksîkî tête hesibandin, elîta civaka Nû Spanya dê li baxçeyê labîrentê bicive. Ji bo ku mirovên pêlûk mirazê kesk ê dewlemendan xirab nekin, di sedsala 18-an de li seranserê dora wê dorpêçek hate danîn. Di heman demê de di dawiya wê sedsalê de (di 1784) de dema ku tirajînên otomobîlên ku di betlaneyan de li ser rêyên wê re derbas dibûn hat tertîb kirin, piştî ku xwedan jimara rastîn a hejmarek mezin a tirimbêlên li paytext: şeşsed sih û heft . Di rewşê de ku kes guman bike ku reqemek wusa rast e, rayedaran ragihand ku mirovên ku dane ji wan hatine stendin ewle bûne.
Bi sedsala nozdehemîn re, nûjenî û çandî Alameda dagir kir: Ya yekem wekî sembola pêşveçûnê û ya duyemîn jî wekî nîşana prestîjê, du sedemên baweriya bi pêşerojê ku civaka vê dawiyê azadkirî li wan digeriya. Ji ber vê sedemê, daran carcaran dihatin çandin, daniştin, qehwexane û salonên cemedê hatin çêkirin û ronahî baştir kirin.
Komên leşkerî atmosfera parkê fireh kir û sîwan nerîn ku paşê çûn ber talan an destmala ketî ve girêdidan, û ji serûpê qamîşek vedigeriyan. Lord Regidor de Paseos, bi nivîsgeha xweya şaredariyê re têkildar bû û ji bo reformên xwe yên daristanî û ji bo xeyala xwe li ser kaniya kaniyên li ser kaniyan navdar bû. Lê îtîrazan dema ku çandê teşeya Venus girt, di nav gengeşiyên tirş de bûn, ji ber ku civaka Porfirian a xwedêtirs bedewiyê lê kêmbûna kincên wê jina tazî li parkek û li ber çavê hemî dîtin. Ya rast, di wê sala 1890-an de, çand hewil dida ku, tevî ku ew herêmek pir piçûk bû jî, qada navdar a paytextê bigire.
Peyker
Jixwe di sedsala bîstan de, ew dikare were fikirîn ku helwesta li hember peykerê ku laşê mirov ji nû ve diafirîne guheriye, ku ji nû ve perwerdehiya welatiyên li derveyî dibistan û malê, li pêşangehên fîlimê an li malê li ber televîzyonê, wê hessasiyeta xweşikiya zimanê ku xiyalê hunermend bi mekan û teşeyên mirovî peyda dike vekiriye. Peykerên ku bi salan li Alameda hene, hesabê vê yekê didin. Du gladiyatorên di nav helwesteke şer de, yek nîv bi kumê ku ji milê wî ve hatî girêdan û yê din jî bi tazîbûnek vekirî, bi daristanek paşîn a daristanek bi helwestek nazik re parve dikin ku kinc dema ku pêşiya bedena wê digire vedigere, û bi hebûna du kevokan dubare kir.
Di vê navberê de, li ser du bingehên nizm, li destê wanên ku li Avenida Juárez diqerisin, deqên du jinên ku di mermer de bi laşên xwe berjêr pêşve diçin: yek bi lingên xwe vexistî nav topek û destên wê rasterast li tenişta serî di nav helwestek xemgîniyê de veşartî; ya din jî, di tengasiyê de ji ber helwestek eşkere ya têkoşînê ya li dijî zincîrên ku ew xistine binê zorê. Wusa dixuye ku laşên wan ji rêwî ecêbmayî namînin, ew bi dehsalan ne bûne sedema şahiyê û ne jî hêrsê; bi hêsanî, xemsariyê van reqeman ber bi rêgez û wateyê ve veguhezandiye cîhana tiştan: perçeyên mermerê û ewqas. Lêbelê, di wan salan de li ber devê wan perîşan bûn, wan tilî û pozên xwe winda kirin; û "grafîtî" yên xerab laşên wan her du jinên recumbê bi navên Désespoir û Malgré-Tout bi fransizî, li pey moda zivirîna cîhana sedsala ku ew lê çêbûne, nixumandî.
Çarenûsa xerabtir Venus ber bi rûxandina wê ya tevahî ve kişand, ji ber ku serê sibehekê ew bi lêdanên çakûç hate tunekirin. Dînek hêrsbûyî? Vandal? Kesî bersiv neda. Bi her awayî, perçên Venusê spî spî erdê Alameda-ya pir kevn. Dûv re, bi bêdengî, perçe winda bûn. Corpus delicti ji bo paşerojê winda bû. Jina piçûk a naîf ku li Romayê ji hêla peykersazek hema hema zarok ve hatibû xêzkirin: Tomás Pérez, şagirtê Akademiya San Carlos, şandibû Romayê ku, li gorî bernameya teqawîtan, xwe li Akademiya San Lucas, ya herî baş a cîhanê, navenda hunera klasîk ku hunermendên Germenî, Rûsî, Danîmarkî, Swêdî, Spanishspanî gihaştin û, çima na, Meksîkî yên ku neçar bûn vegerin ji bo ku rûmetê bidin miletê Meksîkî.
Pérez di 1854 de Venus ji peykersazê Italiantalî Gani kopî kir, û wekî nimûneyek pêşveçûnên xwe wî ew şand Akademiya xwe ya Meksîko. Piştra, di şevekê de, hewildana wî li ber paşverûtiyê mir. Giyanek dilşewattir ji çar peykerên mayî ji meşa kevn ber bi cihê wan ê nû ve, Muzeya Neteweyî ya Hunerê, ve diçû. Ji 1984-an ve di rojnameyan de tê şîrove kirin ku INBA armanc hebû ku pênc peykeran (hîn jî Venus hebû) ji Alameda derxîne da ku wan vegerîne. Yên ku nivîsandin xwestin ku derxistina wan nebe sebebê karesatên mezin, û yên ku xirabkirina wan şermezar kirin şîret kirin ku DDF wan radestî INBA bike, ji ber ku ji 1983 de Enstîtu eleqeya xwe diyar kir ku wan têxe destê restorasyonên pispor. Di dawiyê de, di 1986-an de, têbîniyek destnîşan dike ku peykerên ji 1985-an ve li Navenda Neteweyî ya Parastina Karên Hunerî ya INBA-yê hatine veşartin dê êdî vegerin Alameda.
Todayro ew dikarin li Muzeya Hunerê ya Neteweyî bêkêmasî werin ecibandin. Ew di lobiyê de, cîhek navbirî di navbera cîhana wan a berê li hewa vekirî û jûreyên pêşangehê yên Mûzexaneyê de dijîn, û ew xwedan lênihêrîna domdar a ku rê li ber xirabbûna wan digire, kêf dikin. Ziyaretvan dikare bi aramî her yek ji van karan dorpêç bike, belaş, û der barê raboriya meya nêz de tiştek hîn bibe. Du gladyatorên bi pîvana jiyanê, ku ji hêla José María Labastida ve hatine afirandin, di destpêka sedsala 19-an de tam tama klasîk a ewçend di moda de ye, nîşan didin. Di wan salan de, di 1824 de, gava Labastida di Mint Meksîkî de xebitî, ew ji hêla Hikûmeta Damezrîner ve hate şandin Akademiya navdar a San Carlos da ku di hunera nimînendeya sê-dîmenî de perwerde bike û vegere ku bîrdarî û wêneyan çêbike. ku miletê nû, hem ji bo danasîna sembolên xwe û hem jî ji bo bilindkirina lehengên xwe û kêliyên herî guncan ên dîroka ku dê were afirandin hewce bû. Di navbera 1825 û 1835-an de, dema mayîna wî li Ewropa, Labastida ev her du gladyator şandin Meksîkayê, ku dikare wekî referansek alegorîk li ser merivên ku ji bo qenciya neteweyî şer dikin were fikirîn. Du têkoşerên ku bi zimanekî aram, bi cildên nerm û rûyên nerm, têne dermankirin, di guhertoyek bêkêmasî de her yek ji nuansên mûzîka mêran kom dikin.
Berevajî vê yekê, her du fîgurên jin tama civaka dor-sedsala Porfirian ku çavên wê li Fransayê wekî şampiyona jiyana nûjen, çandî û kozmopolît e, ji nû ve çêdikin. Hem cîhana nirxên romantîk, êş, bêhêvî û êşkence ji nû ve vedibêjin. Jesús Contreras dema ku li Malgré-Tout di derdora 1898-an de jiyan dide, û Agustín Ocampo dema ku Désespoir-ê di 1900-an de diafirîne, zimanek bikar tîne ku di derheqê laşê jinan de diaxive -ku ji hêla akademiyên klasîk ve ji bo duyemîn tê berdan-, tevnên nerm û zexm, jinên şil li ser rûkên rûken. Nakokiyên ku ji ezmûna hestiyariya tavilê ya li ser ramana ku paşê tê re bang dikin. Bê guman, dê mêvan heman bangê hîs bike, ji pişta salonê, dema ku bifikire Aprés l'orgie by Fidencio Nava, peykersazek fin-de-siècle ku di karê xwe de bi heman tama fermî li ser jina zirav xebitiye. Peykerek hêja çêkirî ku, bi saya destwerdana Lijneya Baweriya wê, îsal bûye beşek ji berhevoka Muzeya Neteweyî ya Hunerê.
Vexwendnameyek ji bo serdana Muzexaneyê, vexwendnameyek ku bêtir fêrî hunera Meksîkî bibe ev tazî ne ku di hundir de dijîn û teqlîdên wan ên tûncê li Alameda hatine hiştin.
