Li devera berfireh a çiya û zozanên Sierra Madre Occidental, çandên cihêreng ên xwecihî bi sedsalan lê dimînin; hinekan winda kirine û hinên din jî pêvajoyên dîrokî yên ku heya roja îro zindî hiştine ji nû ve xebitandin.
Sînorên eyaletên Nayarit, Jalisco, Zacatecas û Durango herêmek nav-teknîkî pêk tînin ku Huichols, Coras, Tepehuanos û Mexicaneros li hev dikin. Sê yekem komên piranî ne û wekî mijara lêkolînên dîrokî û antropolojî xizmet kirine, berevajî Meksîkerosên ku di dîrokê de bênav mane.
Vêga sê wargehên Meksîkî hene: Santa Cruz, li eyaleta Nayarit, û San Agustín de San Buenaventura û San Pedro Jícoras, li başûrê rojhilata eyaleta Durango. Civat di zozanên ku rê derbas nabin de têne bicîh kirin. Veguhestin encama meşên dirêj e ku dihêlin hûn ji germê kêfê bigirin û gundan, çeman û kunan bibînin. Di heman demê de ew firsendê ji bo dîtina flora û fauna bi celebên pir kêm û bedew ên wekî mêşemox, heron, qijik, qijik û ker dikin.
Di demên ziwabûnê de gengaz e ku meriv tonên zêrîn û sifir ên gir, ên ku dihêlin em xêzik û pîvazên mirovan xeyal bikin, kifş bikin.
Çîroka wî
Meksîkîeros komek in ku bi cûrbecûr cûreyek Nahuatl dipeyivin. Koka wê gengeşiyên cihêreng çêkiriye, nayê zanîn ka ew ji koka Tlaxcala ne, gelo ew ji çiyayên ku di dema Koloniyê de Nahûtî bûne tê, an jî ew nifûsek e ku di heman heyamê de paşde vekişiyaye çiyan. Ya rast ev e ku ew komek e ku ji hêla çandî ve dibe arîkar û mîtolojiya wan Mesoamerican e. Derbarê efsaneyan de, tê gotin ku di demên kevnare de heciyek ji bakur derket ku li pey ajelek çû navendê. Ji vê hecê, hin malbat li Tenochtitlan man û yên din jî bi Janitzio û Guadalajara re domandin heya ku gihiştin cîhê xwe.
Merasimên çandiniyê
Meksîkîeros çandiniya baranê li ser erdên kevirî dikin, ji ber vê yekê ew hiştin ku deverek zevî deh salan bimîne da ku wê bikar bînin. Ew bi giranî gûz diçînin û bi çîçek û fasûlî re dikin yek. Kar ji hêla malbata navmalî û mezin ve tê kirin. Merasimên çandiniyê di hilberîna civakî ya komê de girîng e. Mîtotên ku jê re dibêjin, adetek oxuravet, merasîmên daxwaza baranê, teqdîrkirina dirûnan, bereketkirina fêkiyan û daxwaza tenduristiyê ne. Bi kurtahî, ew merasîmek daxwaznameya jiyanê ye ku li hewşên ji mêj ve li malbatên bi paşnavên baviksalarî hatine danîn û li cihekî komînal ê li navenda siyasî-olî cih digire, pêk tê. Ew ji bo her pênc demsalên salê di navbera yek û pênc merasîman de pêk tînin. Mitotên komûnal ev in: elxuravet ji qelemê oiwit (Sibat-Adar), ji aguaat (Gulan-Hezîran) û ji eloteselot (Septemberlon-Çirî).
Custom hewce dike ku rêzek abstenên ku li hewşê bimînin û beşdarî çalakiyan bibin. Merasîm pênc rojan dom dike û ji hêla "şaredarê hewşê" ve tê birêve birin, ku pênc salan ji bo girtina vê wezîfeya jiyana xwe perwerde kir. Gundî serê sibê, heya roja çaremîn, kulîlk û daristanek hildigirin. Van goriyan li gorîgeha ku ber bi rojhilat ve tê rêve kirin ve têne danîn. Thearedarê hewşê sibê, nîvro û danê nîvro dua dike an "dide". ango dema ku roj hiltê, dema ku li zenîtê ye û dema ku diçe ava.
Di roja çaremîn de, bi şev, reqs bi beşdariya mêr, jin û zarokan dest pê dike. Pîr amûrê mûzîkê daniye aliyek êgir da ku muzîkjen dema ku lê dilîze ber bi rojhilat ve dibe. Jin û mêr seranserê şevê pênc deng li dora agir dans dikin û "Reqasa Ker" li hevûdu dikin. Ji bo dengbêjan pêdivî bi performansek awarte ji hêla muzîkjen ve, ku amûrek ji kulmek mezin pêkhatî, ku wekî qutiyek rezonansê dixebite, û kevanek darî ya bi têl ixtle bikar tîne. Kevanê li gurê danîn û bi darên piçûk lê xistin. Dengên Teyrê Zer, Per, Tamale, Ker û Stêrka Mezin in.
Dans di berbanga sibê de, bi ketina ker ve, diqede. Vê reqsê ji hêla zilamek ve tê temsîl kirin ku çermê dehşikê li pişta xwe û serê xwe di destên xwe de digire. Ew nêçîra xwe dişibînin dema ku ji hêla kesek din ve ku dişibe kûçikek li pey wan tê. Ker henek û fesadiyên erotîkî li beşdaran dike. Di şevê de, piranî berpirsiyar e ku rêberiya amadekirina xwarina rîtualê dike, ku ji hêla mayordomas û jinên din ên civakê ve tê alîkarî kirin.
"Çuina" xwarina rêûresmê ye. Ew venison tevlihevkirî ye. Li berbanga sibê, yê herî pîr û pirên wan rû û zikê xwe bi avê dişon. Di merasimê de gotinên pisporekî rêûresmê hene ku bi bîr tîne wezîfeya ku çar rojên din jî bi bêpar bimîne da ku bi xwedayên ku hebûna wan gengaz dike "lihev bike".
Di vê merasîmê de, derbirînên devkî û rêûresmê bi rengek nuwaze pêşkêşî cîhanbîniya komê dikin; sembol û wateyan, ji bilî nîşandana têkiliya nêz a di navbera mirov û xwezayê de. Gir, av, roj, agir, stêrka mezin, Jesussa Mesîh û çalakiya mirov, gengaz dike ku hebûna mirov misoger bike.
Partî
Festîvalên sivîl ên patron pir in. Mexiceros Candelaria, Karnaval, Hefteya Pîroz, San Pedro, Santiago û Santur pîroz dikin.
Piraniya van cejnan ji hêla mayordomîayên ku heqê wan salane ye ve têne organîzekirin.
Mîhrîcan heşt roj û amadekariya wan salekê didome. Rojek berê, eve, roj, gihandina dansê, di nav yên din de, rojên ku mayordomos xwarinê pêşkêşî pîrozan dike, dêrê sax dike û bi rayedarên civakê re rêxistin dike ku dansa "Palma y Cilûberg ", ku tê de ciwan û" Malinche "beşdar dibin. Cilên wan rengîn e û tacên ji kaxezê Çînî hatine çêkirin li xwe dikin.
Dans bi muzîk, tevgerên dans û geşedanan re tê. Di heman demê de dema meyorosomosan birincên pîroz hildigire di dema meşê de jî tê kirin.
Hefteya Pîroz ji bo absteniyonan pîrozbahiyek zehf hişk e, wekî xwarina goşt, dest avêtina ava çem ji ber ku ew xwîna Mesîh sembolîze dike, û guhdariya muzîkê; dema ku dor tê şikandina wan ev digihîje dereceya xweya herî zêde.
Di "Saturdayemiya rûmetê" de arîkar li dêrê dicivin, û komek têlên kemanê, gîtar û gîtarron pênc polka şîrove dikin. Dûv re meşa bi wêneyan re derdikeve, rokêtan diavêje, û mayordomos bi kincên pîrozan selikên mezin digirin.
Ew diçin çem, li wir peywirdarek moşekek dişewitîne da ku sembolîze bike ku jixwe destûr heye ku bi avê ve bikeve. Mayordomos kincên pîrozan dişon û dixin zozanên nêz de. Di vê navberê de, mayordomos pêşkêşî beşdaran dike, li rexê din ê çem, çend qedehên "guachicol" an mezcal ku li herêmê tê hilberandin. Wêne vedigerin perestgehê û cilên paqij dîsa têne danîn.
Festîvalek din jî ya Santur an Difuntos e. Amadekirina pêşkêşî malbatî ye û ew li xaniyan û panteonê pêşkêşî dikin. Ew zebeş, gûzê li kok û fasûlî birrîn, û toreyên piçûk, şemalokan çêdikin, kumikan çêdikin û diçin goristanê kulîlka javielsa ya di rê de dibirin. Di goran de goriyên mezin û yên zarokan ji bo dirav û şirînahî an çerezên ajalan têne veqetandin. Li dûr, li ser gir, tevgera çirayan di tariyê de tê dîtin; Ew xizmên ku diçin bajarok û pantheonê ne. Piştî ku pêşkêşên xwe danîn, ew diçin dêrê û li hundir wan dîyarîyên din ên bi mûman li dora wê datînin; wê hingê gel bi şev temaşe dike.
Mirovên ji civakên din têne cejna San Pedro, ji ber ku ew patronek pir mucîze ne. San Pedro destpêka demsala baranê destnîşan dike, û mirov li benda wê rojê ne. Di 29ê Hezîranê de ew nîvro berana goştê berazan pêşkêş dikin; muzîkvan li pey yê ku wan digire rêve diçin û li bajêr digerin. Metbara qesaban bi jin û merivên xwe ve di bin avê de dimîne. Bi şev meşek, bi reqs, rayedar, butler û tevahiya gel heye. Di dawiya meşê de ew bê hejmar roketên ku bi çirayên xweyên derbeder ezman ronî dikin çend hûrdeman dişewitînin. Ji bo Meksîkîeros, her dîroka pîrozbahiyê di dema çandinî û cejnê de cihek vedibêje.
