Li dora sedsalên IV-XI yên serdema me, gelek cîwarbûn li Sierra Gorda li Queretaro geş bûn.
Ji vana, Ranas û Toluquilla cihên herî baş ên arkeolojîk têne zanîn in; Di wan de hûn dikarin rêzikên bingehên rîtuel, avahiyên niştecîhbûnê û dadgehên topan, ên ku bi ahengdarî bi zozanên çiyayan re têkildar in, ecêbmayî bimînin. Kanên Cinnabar qûntarên nêzê qul dikin; ev mîneral (sulfîra merkurî) yekcar ji bo rengê xwe yê biriqok ê biriqok, dişibihe xwîna zindî, pir hate nirxandin. Devjêberdana çiyayên ji hêla niştecihên rûniştî ve bi hilweşîna wargehên çandiniyê yên li piraniya Mezoamerîka Bakur re hevdem e. Paşê, li herêmê koçerên Jonaces, ji bo nêçîr û berhevkirinê, û ji hêla Pames-nîv-rûniştî ve, ku çanda wî bi şaristaniya Mesoamerican re dişibiya hev dihatin niştecîh kirin: çandina genim, civakek tebeqok û perestgehên ku ji bo rêzgirtina xwedayên xwe hatine veqetandin. .
Piştî Serkeftinê, hin iardspanyolî hatin Sierra Gorda, ji hêla mercên guncan ên ji bo pargîdaniyên çandinî, sewalkarî û madenê ve eleqedar bûn. Ji bo xurtkirina vê ketina çanda Hisspanyayê Nû pêdivî bi entegrekirina serranoyên xwemalî di pergala sosyoekonomîk û siyasî de, wezîfeyek ku ji fîrayên Augustinian, Dominican û Franciscan re hat spartin. Mîsyonên yekem, di dema sedsalên 16 û 17-an de, pir bi bandor nebûn. Nêzî 1700, sierra hêj wekî "lekeya nermî û barbariyê" dihat dîtin, ku ji hêla nifûsên nû yên Spanishspanyolî ve dorpêçkirî bû.
Ev rewş bi hatina Sierra Gorda ya Lieutenant û Captain General José de Escandón, di fermandariya alayê bajarê Querétaro de, guherî. Di sala 1735-an de dest pê kir, vî leşker rêze kampanyayên ji bo aramkirina çiyayan pêk anîn. Di 1743 de, Escandón ji nûve rêkxistina mîsyonan pêşkêşî hukûmeta cîgîr kir. Projeya wî ji hêla rayedaran ve hate pejirandin û di 1744 de navendên mîsyoneran li Jalpan, Landa, Tilaco, Tancoyol û Concá, di bin kontrola Franciscansên zanîngeha San Fernando Propaganda Fide, li paytexta Spainspanya Nû hatin damezrandin. Pames ên ku red kir ku di wezîfeyan de bijîn ji hêla leşkerên Escandón ve hatin bindest kirin. Di her wezîfeyê de çeperek darî ya gundewarî ya ku banê gihayê lê hatibû çêkirin, tikek ji heman malzemeyan û xaniyan ji bo gelê xwecihî hatibû çêkirin. Di 1744-an de li Jalpan 1445 mirovên xwecihî hebûn; di şandên din de her yekê 450 û 650 kes hebûn.
Li Jalpan, di bin emrê kaptanek de, şirketek leşkeran hate damezrandin. Di her wezîfeyê de leşker hebûn ku firarê bişopînin, rêzê bigirin û xwecihên ku dixwestin birevin bigirin.Di 1748 de, leşkerên Escandón di şerê girê Meduna Luna de dawî li berxwedana Jonaces anîn. Bi vê rastiyê, ev bajarokê çiyayî bi pratîkî hat tunekirin. Sala paşîn, Femando VI, Padîşahê Spanyayê sernavê Count of Sierra Gorda da Escandón.
Heya sala 1750, şert û merc mizgîniya herêmê xweş dikirin. Komek nû ya mîsyoneran ji Koleja San Fernando hat, di bin emrê Birayê Majorcan Junîpero Serra, ku dê neh salan di nav Pames Serrano de wekî serokê pênc mîsyonên Fernandine derbas bike. Serra bi fêrbûna zimanê Pame dest bi karê xwe kir, û tê de wî nivîsarên bingehîn ên ola Xiristiyan wergerandin. Bi vî rengî sînorê zimanî derbas kir, ola xaçparêziyê fêrî deverên herêmî bû.
Teknîkên mîsyoneriyê yên ku di sierrayê de hatine bikar anîn heman ewên ku di sedsala 18-an de li herêmên din ji hêla Franciscans ve hatine bikar anîn. Van firingiyan vegeriyan hin aliyên projeya evangelîzasyona Spainspanya Nû ya sedsala 16-an, nemaze di aliyên pedagojîk û rêûresmê de; Lêbelê, yek avantajek wan hebû: jimara hindik a xwecihî hişt ku kontrola wan zêdetir bibe. Ji aliyê din ve, artêş di vê qonaxa pêşkeftî ya "dagirkirina giyanî" de roleke pir çalaktir lîst. Fretar di peywiran de rayedar bûn, lê wan bi piştgiriya leşkeran kontrola xwe bikar anîn. Di heman demê de wan di her wezîfeyê de hikûmetek xwecihî rêxistin kir: Walî, şaredar, cerdevan û dozger hatin hilbijartin. Qusûr û gunehên mirovên xwecihî bi qamçiya ku ji hêla dozgerên xwecihî ve tê birêve birin hatin cezakirin.
Çavkaniyên têr bûn, ji kerema xwe rêveberiya zane ya frîraran, xebata pames û draviyek hûrgel ku ji hêla Tac ve hatî dabîn kirin, ne tenê ji bo jiyandin û mizgînvaniyê, lê ji bo avakirina pênc kompleksên masonî yên mîsyoneran, ku di navbera 1750 de hatine çêkirin û 1770, ku îro mêvanên Sierra Gorda ecêbmayî dihêlin. Li ser bergên, bi dewlemendî bi lûleya polîchromê xemilandî, bingehên teolojîk ên Xiristiyantiyê hatin xuyang kirin. Mamosteyên biyanî ji bo derhêneriya karûbarên dêran hatin xebitandin. Di vî warî de, Fray Francisco Palou, hevjîn û jînenîgarîstê Fray Junípero, wiha dibêje: “Piştî ku rêzdar Fray Junípero zarokên xwe dît ku hindî di rewşek xebatê de ne ku ji destpêkê de bi kelecanek mezintir dixebitin, wî hewl da ku ew dêrek keviran çêbikin (.. ) Wî ramana xweya dilsoz pêşkêşî hemî kesên hindî kir, yên ku bi dilxweşî pejirandin, pêşkêşî hilgirtina kevirê ku li ber destê wê bû, hemî qûmê, çêkirina lime û tevlihevkirinê, û wekî karkeran ji bo keviran re xizmet bike (..) û di dema heft salan de dêrek hate bidawîkirin (..) Bi meşandina van karan (pames) re bazirganiya cûrbecûr, wekî keviran, xalîçeyan, hesinkaran, nîgarvanan, zêrrînan û hwd. (...) ya ku ji synod û ji sedeqa girseyan mabû ji bo dayîna mûçeyên mexdûran dihat bikar anîn (...) ”. Bi vî rengî Palou efsaneya nûjen a ku van perestgehan ji hêla mîsyoneran ve bi piştgiriya yekane ya Pames ve hatine afirandin, red dike.
Fêkiyên karên çandiniyê, ku li erdên komînal têne kirin, di embaran de, di bin kontrola firariyan de hatine hilanîn; her roj, piştî dua û doktrînê, li her malbatê rêjeyek hate belav kirin. Her sal dirûnên mezintir dihatin bidestxistin, heya ku zêde bûn; Vana ji bo kirîna tîmên ga, alavên çandiniyê û qumaş ji bo çêkirina cilan dihatin bikar anîn. Dewarên mezin û piçûk jî xwedan komîn bûn; goşt li ser hemîyan hate belav kirin. Di heman demê de, firingiyan cesaret dan çandiniya zeviyên taybetî û xwedîkirina sewalan wekî milkê taybet. Ji ber vê yekê, wan pames ji bo roja sekulerkirina mîsyonan, dema ku rejîma komunal bidawî bû, amade kirin. Jinan fêr bûn ku tekstîl û cilan, dirûtin, tevn û dirûtinê hilberînin. Her weha wan tûrikên dufelî, tevn, zerf, pot û tiştên din jî çêkirin, ku mêrên wan li sûkan bajarên cîran difroşin.
Her roj, bi tîrêjên yekem ên rojê re, zengil bang li mezinên xwemalî dêrê dikirin ku fêrî dua û doktrîna Xiristiyan bibin, piraniya wan bi Spanî, yên din bi Pame. Dûv re zarok, pênc salî û jor, ketin hundir ku heman tiştî bikin. Xort her piştî nîvro vedigeriyan da ku hînbûna xweya olî berdewam bikin. Di heman demê de piştî nîvro jî mezinên ku diçin şîretek werdigirin beşdarî wan dibin, mînakî ragihandina yekem, zewacê, an îtîrafek salane, û her weha yên ku hin beşek ji doktrînê ji bîr kiribûn.
Her yekşemî, û bi minasebeta pîrozbahiyên mecbûrî yên Dêrê, neçar man ku hemî xwecih beşdarî girseyê bibin. Her kesek xwecihî neçar ma ku destê xezîneyê maç bike da ku amadebûna xwe tomar bike. Kesên ku tunebûn bi giranî hatin cezakirin. Gava ku kesek ji ber rêwîtiyek bazirganî nikaribû beşdarî bibe, ew neçar man ku bi belgeyek amadebûna xwe ya girseyî li bajarekî din vegerin. Piştî nîvroyên Yekşemê, Taca Meryemê hate dua kirin. Tenê li Concá-yê vê duayê di nav hefteyê de, her şev bi dorê diçû taxek din an ranchería.
Ji bo pîrozkirina betlaneyên sereke yên Xiristiyan rêûresmên taybetî hebûn. Li ser kesên ku li Jalpan hatine girtin, di dema mana Junípero Serra de, bi saya kronîk Palou, agahdarîyek berbiçav heye.
Her Sersal li ser bûyîna Jesussa "hevok" an lîstik hebû. Di seranserê Lentê de dua, xutbe û merasîmên taybetî hebûn. Li Corpus Christi di navbera kevaneyan de meşek hebû, bi "... çar chapel bi maseyên wan re ji bo Xudan di Sacrament de poz bide". Di heman rengê de, di seranserê sala lîjnîkî de ji bo cejnên din jî şahiyên taybetî hene.
Serdema zêrîn a mîsyonên çiyayî di 1770 de qediya, dema ku metran ferman radestkirina wan ji oldarên laîk re. Kategoriya wezîfeyê, di dema sedsala 18-an de, wekî qonaxek veguheztina ber bi tevhevhevkirina niştecihên nav pergala Spainspanya Nû ve hate hesibandin. Bi sekularîzekirina wezîfeyan, zeviyên komînal û milkên din ên hilberîn hatin xwedîkirin. The pames, ji bo cara yekem, mecbûr bûn ku dehyeka bidin serkokocîpis û hem jî bacan bidin Tac. Salek şûnda, beşek baş ji Pames berê xwe ji mîsyonan hiştin, vegeriyan wargehên xweyên kevn ên li çiyayan. Mîsyonên nîv-terikandî ketin rewşa hilweşînê. Hebûna mîsyoneran ji Colegio de San Fernando tenê pênc sal dom kir. Wekî şahidên vê qonaxa dagirkirina Sierra Gorda, komikên neteweyî yên bîrdarî hene ku nuha dibin sedema heyraniyê û bi zanîna xebata fîgurên statûya Fray re eleqedar dibin. Junípero Serra.
Jêder: Meksîka di Demjimêr Hejmar 24 Gulan-Hezîran 1998
