Ka em niha bibînin ka çima perestgehên Mayoraredarê Templo ji Huitzilopochtli û Tláloc re hatine veqetandin. Wiha dibêje Franciscan:
Birca sereke ya hemî di navîn de bû û ji hemuyan bilindtir bû, ew ji xwedayê Huitzilopochtli re hate veqetandin ... Ev birc li jor hate dabeş kirin, da ku wusa xuya dike ku ew du be û bi vî awayî li jorê du chapxane an gorîgeh hebûn, her yek pê ve bi kefalek, û li jor li her yekê nîşana an nîşana wê ya cûda hebû. Li yek ji wan û ya sereke peykerê Huitzilopochtli bû ... li yê din sûretê xwedayê Tlaloc hebû. Li pêşberî vana her yekê kevirek girover mîna blokek hebû ku wan jê re digotin téchatl, ku ewên ku ji rûmeta wî xwedê re feda dikirin dikuştin ... Rûyên van bircan ber bi rojava ve bûn, û ew bi gavên pir teng û rast diçûn jor ...
Wekî ku tê dîtin, vegotin pir nêzîkê tiştê ku arkeologan paşê dîtin e. Ka em niha bibînin ka Bernal Díaz del Castillo di Çîroka Rastîn a Serkeftina Spainspanya Nû de çi vedibêje: "Li ser her gorîgehê du girên mîna dêw, bi laşên pir dirêj û pir qelew hebûn, û ya yekem, ku li milê rastê bû, Wan got ku ew ya Huichilobos e, xwedayê wan ê şer e ". Rehberê Tláloc ew dibêje: "Li jorê giştka cuhurê wê darikek din a pir dewlemend hatibû dirûtin, û pişkek din jî hebû mîna nîv mirov û nîv margîse ... laş tijî hemî tovên ku di hemiyan de bû erdê, û wan got ku ew xwedayê çand û fêkiyan bû ... "
Lê ev xweda kî bûn? Wateya wan çi bû? Destpêk, em ê bêjin ku Huitzilopochtli tê wateya "çepgir, an kumkujiya başûrî." Ev xweda ji hêla Sahagún ve wiha tê vegotin:
Ev xwedayê bi navê Huitzilopochtli, Herkulê din bû, ku pir zexm, bi hêzên mezin û pir şerker, hilweşînek mezin a gelan û qatilê mirovan bû. Di şeran de, ew mîna agirek zindî bû, ji dijberên xwe pir ditirse ... Ev zilam, ji ber hêz û jêhatîbûna xwe di şer de, dema ku dijiya ji hêla Meksîkiyan ve pir hat nirxandin.
Di derbarê Tlaloc de, heman demnivîsar ji me re dibêje:
Ev xwedayê bi navê Tlaloc Tlamacazqui xwedayê baranan bû.
Wan ew da ber baranan da ku erdê şil bike, û bi saya wê hemî giha, dar û fêkiyan hatin afirandin. Her weha ji wan re hebû ku wî şilî û birûsk û birûsk, û bahozên avê, û talûkeyên çem û behrê şand. Navê ku tê gotin Tlaloc Tlamacazqui tê vê wateyê ku ew xwedayek e ku di bihişta axê de dijî, û ku ji bo jiyana laşî parastina pêwîst dide mirovan.
Bi karektera her xwedayê bi vî rengî hatî pênasekirin, em dikarin texmîn bikin ku hebûna wan di perestgeha Aztec de ji aliyek bingehîn ve digire: Huitzilopochtli, xwedayê rojê û şer, yê ku rojane, bi xeysetê xweyê Rojê tarîtiya şevê têk biribû. . Bi gotinên din, ew bû yê ku mêvandarên Aztec li dijî dijminên wan meşand û serketin li hember komên din, ên ku neçar bûn ku dem bi dem baca Tenochtitlan bidin, bi dest xist. Hêjayî gotinê ye, rêzgirtin dikare di hilber an karkeran de be, hemî ji bo aboriya Aztec girîng bûn. Hem di Codex Mendocino de û hem jî di Tomarkirina Bacê de, hilberên ku her gelî neçar ma ku bi periyodîk radestî Tenochtitlan bikin, têne diyar kirin. Bi vî rengî, Azteciyan ji bilî hilberên wekî çermên jaguar, sêl, pelek, perikên çûkan, kevirên kesk, lime gelek barên genim, fasûlî û fêkiyên cihêreng, û materyalên wekî pembû, betanî, kincên leşkerî û hwd. , dar ..., bi kurtahî, hêjmarên bêhejmar, çi di hilberên qedandî de çi di materyalên xav de.
Dîtina wêneyên vê xwedayê ne hêsan e. Çawa ku efsaneya bûyîna wî têkildar e, ew bi lingê "lean" hate dinê. Di hin nimînendeyên kodikan de ew bi kulîlka li serê xwe tê dîtin. Derbasbûna wê di nav ezman de, di xisleta xwe de wekî xwedayê rojê, rêça thearedarê Templo diyar dike, û têkiliya wê bi başûr re ji ber vê yekê ye ku Roj, di rojava zivistanê de, ber bi başûr ve dikişîne, ku em ê paşê jî bibînin.
Çawa ku di rêzên jêrîn de tê dîtin, çend stranên şervanî ji rûmeta xwedê û çalakiya şer re hatine çêkirin:
Ax, Montezuma; oh, Nezahualcóyotl; ey, Totoquihuatzin, te tevizand, te Yekîtiya Mîran tevlihev kir: Yek çirkek bi kêmanî kêfa bajarên xwe yên ku tu li ser wan padîşah bûyî bikî! Qesra Eagle, xaniyê çemê Tigreperdura, li Mexico City-ê cihê şer e. Kulîlkên cûrbecûr ên cûrbecûr ên şer gur dikin, ew dilerizin heya ku hûn li vir in. Li wir ajel dibe mirov, li wir piling li Meksîko digirî: ew e ku hûn li wir hukum dikin, Motecuzoma!
Di bûyera Tláloc de, hebûna wê ji ber stûnên din ên aboriya Aztec bû: hilberîna çandiniyê. Bi rastî, li ser wî bû ku baranan di wextê xwe de bişîne û wan zêde neke, ji ber ku ew dikare bibe sedema mirina nebatan, mîna ku wî teyrok an cemed şandibû. Ji ber vê yekê girîng bû ku hevsengiya xweda bi rêûresmên guncan ên ku di hin mehan de dihatin pîroz kirin, an ji wî re an ji xwedayên pê re têkildar, wekî tlaloques, alîkarên wî, were domandin; Xilonen, xwedawenda genimê ciwan; Chalchiuhtlicue, jina wî, û hwd.
Tlaloc, ji demên herî dûr ve, bi blinders an zengilên xweyên xas ên ku çavên wî dorpêç kirine, hate nimînandin; du pêçikên mezin ên ji devê wê derdikevin û zimanê darê yê mar. Hêmanên din ên ku sûretê wî temam kirin guh û sermest bûn.
Stranek ji xwedayê avê re gihîştiye me, ku dibêje:
Xwediyê av û baranê, ma dibe ku heye, gelo belkî bi qasî we mezin heye? Tu xwedayê behrê yî. Çend kulîlkên te, çend stranên te ne. Bi wan re ez ji hewaya baranê kêfxweş dibim. Ez lê stranbêj im: kulîlk dilê min e: Ez strana xwe pêşkêşî dikim.
Ji çalakiya her du xwedayan wê mayîna Tenochtitlan bihata girtin. Wê çaxê, qeza nebû, ku her duyan cihê rêzgirtinê li Perestgeha Mezin dagir kirin. Ji vê yekê dualîteya bingehîn a Meksîkaya pêş-panspanîkî derket: dualîteya jiyan-mirin. Ya yekem, ku li Tlaloc heye, bi xwedîkirinan ve, bi fêkiyên ku dê mirovan têr bikin, têkildar bû; ya duyemîn, bi şer û mirin, ango bi her tiştê ku bû sedem ku mirov qedera xwe pêk bîne. Lêbelê, hêj bêtir li paş wêneyê van xweda û Perestgeha Mezin hate girtin, ku bi efsane û sembolîzmayên ku vê malperê kirin cihê pîroz û bêkêmasî ...
