Gelên Mesoamerîkayî bi adetî xwedayên xwe dibin qada şer. Lê, gava ku ew têk çûn, pûtên wan ên giran û giran di destê dijmin de bûn, wê hingê ew difikirîn ku xezeba xwedayî wê têk biçe.
Purépechas ji bo veguheztina xwedayên xwe çareseriya çêtirîn dît. Ji bo vî gelî, mirov ne dagirkerên herêman bûn, lê xweda bixwe bûn ku şer dikirin û padîşahiya xwe dirêj dikirin.
Ev karê destanî yê xwedayê wan ê şervan Curicaueri, bê guman, ya ku wan fêr kir ku ew materyalek ewqas ronahî bibînin ku peykerekî bi qasî zilamek dikare tenê şeş kîlo giran bike: "Bi nermiya ku peykeran çêdikir, ji ber ku ew pir sivik bû, xwedayên wan ên vê meseleyê, da ku xwedayên wan giran nebin û ew bi hêsanî werin hilgirtin ”.
Materyalê, ku wekî "pasta ji Michoacán" an "paste qurmê maize" tê zanîn, ji bilî sivikbûna xwe, hişt ku Tarascan rasterast peykerên xwe model bikin. Lêbelê, nûçeyên di derbarê pêkhatina paste de, û her weha teknîka çêkirina wêneyan, kêm in û heta şaş in. Dîroknasên yekem ên vê parêzgehê bi dijwarî wan xwedayên şervan nas kirin; Franciscan Fray Martín de la Coruña ew di 1525 de şewitandin, tenê gihîştin Tzintzuntzan. Dîrokzan Fray Francisco Mariano de Torres wiha vedibêje: "Hindiyan leşkerên pûtên ku ew jê hez dikirin anîn pêşberî şîretên pêşîn, û ji ber ku ew hemî ji heman materyalê ne bûn, sotemenî (wekî yên ji qamîşa çêkirî hatine çêkirin) bi gelemperî şewitîn, û yên ji kevir, zêr û zîv, li ber çavê Hindiyan bi xwe, di kûrahiya laguna Zintzuntzan de hatin avêtin ”(ku niha wekî Gola Pátzcuaro tê zanîn).
Ji ber vê sedemê, kronîkvanên sedsalên XVI û XVII tenê di derheqê teknîkî de, ku ji teknîkê bixwe, niha li peykerê xiristiyanan têne sepandin, dikarin tenê li ser kêmiya materyal û taybetmendiyên wê şahidiyê bikin. Li gorî La Rea: "Ew cane digirin û dil derdixin û wê dixin nav pasteyek bi paste ku ew jê re dibêjin tantalizingueni, ji ber vê yekê ew bi vî rengî karên hêja yên Cristos de Michoacán çêdikin."
Em dizanin, bi saya Dr. Bonafit, ku tatzingueniera li gorî salnameya Purepecha, ji cûreyekî orkîdên ku di Gola Pátzcuaro de di meha Gulan û Hezîranê de hatine berhev kirin, tê derxistin.
Valahiyek girîng a din jî nezanîna kalîteya hilweşîner a materyalê ye. Heya nuha, li seranserê Meksîko û li hin bajarên Spanishspanyayê, hejmarek berçav ya wêneyên saxlem, ku di sedsalên XVI û XVI de hatine çêkirin hene. "Piranî" ya wêneyên ku ji paste qurmê qurmê hatine çêkirin ne tenê ji ber stûyê an lakêşeyê ye. Tê texmîn kirin, çêkerên "cañita" hin jehrên ku ji nebatan hatine derxistin wek kulîlka Rus toxicumo laiqacua bikar anîne, da ku peykerên xwe ji mêş û parazîtên din biparêzin.
Bi saya çavdêriya rasterast a hin wêneyên girîng, wekî Virgin Tenduristiyê, Bonafit karîbû nîşan bide ku çerx ji qurmikên gûzê çêkirî ye, di pir rewşan de, li gorî mezinahî û rengê wan, bi destekên darîn ên piçûk ve hatî girêdan: " Pêşîn wan navokek pelên hişkkirî yên hişkkirî çê kirin, û şêweya texmînî ya îskeleta mirovî didin wê. Ji bo vê yekê, wan pelên hevûdu, bi têlên pita girêdan, û di perçeyên xweşik de, wekî tilî û lingan, wan perrên tirkan danîn ”.
Li ser çarçoveyê wan paste avêtin stûyê gûzê û ampûlên deltatzingeni. Paste, di destpêkê de bi lihevhatinek spongy û gewherî, neçar bû ku plastîkiyek stûr û rind bistîne, mîna ya ji axê pottery. Ji bo parastin û xurtkirina perçeyên nazik, wan berî belavkirina materyalê, têlên ji cawê pembû danîn ser çarçovê. Dûv re wan çarçovê bi kaxezê amate vegirtin, û paste li jor belav kirin.
Piştî modelkirinê, û paste zuwa bû, wan tebeqeyek pasteyê ku ji axê pir rind, titlacalli, mîna stuko pêk hatî, danîn ku destûrê dide çêtirkirin û retuşkirina wêneyê. Li ser rûyê stûxwar, wan bi rengên axê, boyaxa ji bo çerm û por danîn. Di dawiyê de li ser bingeha rûnên hişkkirinê, wekî gûzê, polîn hat.
Esnafên Purépecha, ji bilî dahênana vê teknîkê, "laşê Mesîh, Rebbê me, temsîliyeta herî zindî ya ku miriyan dîtiye dan", û mîsyoneran serlêdanek guncantir dîtin; ji vir pê ve, "xwedayên herî sivik ên li cîhanê" dê wêneyên mizgînvan ên dagirkirina giyanî ya Meksîkayê be.
The paste cane xeyalî, di bin xizmeta Xiristiyantiyê de, yek ji wan pêwendiyên hunerî yên yekem di navbera cîhana kevn û ya nû de, û yek ji diyardeyên estetîkî yên herî pêşîn ên hunera mestizo temsîl dike. Materyal û teknîka peykersaziyê tevkariyên xwecihî ne, teknîka înkarnasyonê, rengdêr, taybetmendiyên rû û rêjeya laş, bi eslê xwe Ewropî ne.
Vasco de Quiroga, ji nirxên çanda Purépecha hestiyar bû, ev huner li cîhana Nû Spanya pêş xist. Bi gihîştina wî ya Tzintzuntzan re, Quiroga hîn-xwedî lîsans li ser materyalê ku xwecihî çêkir, li ser daxwaziya firaxên Franciscan, Mesîhiyên tev-mezin matmayî ma. Ji bilî sivikbûna xwe, ew ji hêla plastîkbûna materyalê ve ji bo modelkirina xweş şaş ma. Ji ber vê yekê nasnavê "kamiliyên Michoacán" e, ku behsa peykerên ku ji paste qamîşê hatine çêkirin.
Di navbera 1538 û 1540-an de, wekî metran, Quiroga çêkirina Virgin of Health, Lady of Providence of Michoacán and Queen of Nexweşxaneyan, emanetî xwecihî Juan del Barrio Fuerte, yê ku ji hêla Franciscan Fray Daniel re, bi nasnav "the" Italiantalî ”, bi navzengî û nîgarên xwe navdar e.
Dorpêça wê ya yekem Nexweşxaneya kevn a de Asunción û Santa María de Pátzcuaro bû; pîrozgeha wî, bazilîka ku navê wî hildigire, ku ew hîn jî bi bawerî û dilsoziyek mezin tê perestin.
Quiroga di heman demê de Dibistana Peykerê ya Pátzcuaro jî ava kir, ku hema hema sê sedsal bê hejmar wêne û xaçparêz hatin çêkirin.
Li gorî şahidên kronikan, Quiroga di nexweşxaneya Santa Fe de la Laguna de jî atolyeyek wêneyên qurmê qurmê ava kir. Li gorî forma xwerû ya rêxistina civakî, di nav bajarên qeraxê Gola Pátzcuaro de, pir bi îhtîmal e ku metran Santa Fe -bi kesayetek kevneşoptir- yek ji navendên sereke yên vê bazirganiyê destnîşan kiriye. Don Vasco ji du sedemên bingehîn dest pê kir, nêzikbûna Tzintzuntzan û derfeta ku li nexweşxaneyên xwe karekî guncan ji xizanan re pêşkêş bike.
Li gorî hesabên Don Vasco, ji ber ku hînkirina teknîka kevneşopî ya esnafên Tzintzuntzan, rêgeza hunerî ya peykersazên dibistana Pátzcuaro, û hêsan peyda kirina ya madeya xav, nemaze eltatzingueni.
Quiroga jî li Santa Fe, Mexico City, "hunera xeyalî ya di cane" de pêş xist. Di yek ji serdanên xwe yên nexweşxanê de, Motolinía dilsoziyek taybetî nîşanî Mesîhiyan da: "Ji ber vê yekê bêkêmasî, rêjeyî û xwedêgiravî, ya ku ji mû çêkirî ye, ew bêtir xelas nabin. Ew ji yên ji darê hatine çêkirin siviktir û çêtir in ”.
Teknîka xeyalî ya cane di dawiya sedsala 18-an de bi tunekirina dibistana Pátzcuaro re winda bû, lê kevneşopiya van wêneyên hecî ne.
Peykerên sedsalên paşîn, hem di aliyê teknîkî û hem estetîkî de, ji wêneyên xiristiyan ên yekem ên ku bi pasta ji Michoacán hatine çêkirin, pir dûr in. Ev daxistina hunera populer a ji bo hunera destan di pêvajoyên Mayoraredarê Semana de, li bajarê Pátzcuaro, ku sal bi sal ji sed kesî zêdetir wêne têne berhev kirin, ji warên golê yên Pátzcuaro, Zirahuén û deşta Tarascan pir diyar e. .
Mesîh bi piranî, qe nebe nîvê van peykeran bi teknîka kevneşopî hatine çêkirin. Yên dadgeha Ronesansê aîdî serdema 1530-1610 e, ku jê re Ronesansa dereng tê gotin, û yên ji vê tarîxê heya dehsala yekem a sedsala 18-an hatine çêkirin dikarin wekî xebatên barokek xwemalî werin hesibandin. Di dehsalên paşîn de, xebata peykerê ya di paste de ji bandorên Barok dûr dikeve û dibe hunerek bi rastî mestizo.
Di nav nîgarên heciyan de yên ku roja Goodnê ya Mezin li Pátzcuaro dicivin, ew ji bo realîzm û kamilbûna xwe derdikevin pêş. "Mesîhê Pîroz ê Sêyemîn Fermana" perestgeha San Francisco, ku ji hêla xwezayî û tevgera laşê ve, û her weha ji ber polîchroma xwe, berbiçav e; "Mesîhê sê ketan" a dêra Pargîdaniyê, ji ber derbirîna bi êş a rû û tengezariya endamên wê, û "Xudanê cañitas an êşkêşan" a Basilica Tenduristiyê, ku pir ji hêla helwesta wî ya keder û dilovanî li hember bêbextiyên mirovî.
Axayên gundên rex çem, axayên cûrbecûr vexwendinan, axayên patronên perestgeh û biratiyê; Krîstîstên Creole, mestizo, xwecihî û reş, mîna di dema Mîrza Quiroga de, têne ser meşên bêdengiyê.
