Li Meksîkayê, diyardeya mirinê komek bawerî, rêûresm û kevneşopiyan aniye.
Nuha, û nemaze li herêmên gundî û nîv-bajarokî, merasîmên ji bo Roja Miriyan hîn jî têne girtin. Altar li malan têne çêkirin û xemilandin û goriyek li goristanan pêşkêşî goristanan tê kirin.
Bi hatina ne aştîxwaz a çanda Rojava re, baweriyên kevnar dest pê kirin ku bi ramana jiyanek paşîn re, veguherînek giyanê mirî ku dê li benda roja darizandina dawîn bimîne, dema ku bermayiyên wan ên mirî dê di goran de bimînin.
Ji ber vê yekê pratîka veşartina li goran radibe ku ev, kevneşopiyek e ku ji dema katakombe vedigere. Ev kevneşopiya goristanê, ku di demek diyarkirî de, dest pê dike ku bi formên hunerî were nixamtin, dê di vê nivîsarê de were derman kirin.
Derketina hunera gorê
Li Meksîko, pratîka binaxkirina mirî di goran de di destpêkê de li hundur û di atriumên dêran de hate pêkanîn.
Nimûneyek pir palpişt a van definkirinan îro, bi berferehî, li kêlekên navera sereke ya Katedrala Merîdayê tê dîtin. Li ser erdê, gelek kevirên tirbên mermer û onyx hene ku nasnameya mirovên li wir hatine veşartin. Ev adet hate dîtin ku dîn e, ji bo ku di dema rejîma Juarista de qedexe bû, goristanên sivîl danîn.
Di çanda rojava de û ji dema katakombeyan de, tirbe wekî deverên derbasbûnê yên ku bermayiyên mirî bi sebr li benda roja darizandina dawîn disekinin hatine fikirîn. Ji ber vê yekê li ser goran bi formên hunerî yên cihêreng hatine vegirtin (peyker, epîtafên bi celeb formên edebî, nîgar, û hwd.) Ku di derbarê baweriyên di derheqê diyardeya mirinê de û derbarê çarenûsa dawî ya giyanê miriyan de sembolîzmek heye. mirî. Ev hunera gorê pêşve çûye, ji ber ku di formên hinekî "pûtperest" de (stûn û obelîskên şikestî, dar - dîl - û şaxên şikestî, urekên sînereyê, şîn, qeris) perçebûna milyaket û giyan, xaç û amblemên xilas kirin. Heyrana formên peykerî yên hunerî û wêjeyî ji nîvê sedsala borî heya dehsalên pêşîn ên îroyîn li goristanên Meksîkoyê çêdibe, di rojên me de tenê rewşên veqetandî hene, ji ber ku gor di warê derbirînên plastîk de hatine standardîzekirin û xizan kirin .
Nirxên van temsîliyan xwedî estetîk in, lê ew di heman demê de formên şahidiyê ne ku me radigihînin laşê bîr û baweriyên komên civakî yên ku ew hilberîne.
Motîfên sereke yên hunerî yên ku bi wan re hunera cenazeyê li vir tê xuyang kirin, di warê peykerî de, li gorî fîgurên antropomorfîk têne dayîn (hin vebêjên peykersaziyê yên herî safî yên di vî rengî de ji ber peykersazên Italiantalî ne, wekî Ponzanelli, li Pantheon Francés de La Piedad, ji Mexico City û Biagi, li Pantheona Municipalaredariya Aguascalientes), ajal, nebat û tiştan - di nav wan de şeklên avahî û alegorî hene -. Di warê edebî de, formên sereke "qefes", perçeyên ku, wekî Jesús Franco Carrasco di xebata xwe ya La Loza Funeraria de Puebla de dibêje: "Ew… teşeyên hezkirî ne ku yê mirî dorpêç dikin".
Reqemên antropomorfîk
Yek ji teşeyên nimînendeya kesê mirî portre ye, ku dikare formek peykerî an wênegirî werbigire dema ku, bi kevirê gorê ve an di hundurê jûreya veşartinê de, wêneyek yê mirî hebe.
Nimûneyek ji temsîla peykerî ya li pantheona Mérida peykerê zarokê Gerardo de Jesús e ku, li ber sûretê Meryema Virgin, xaçparêzek û çend kulîlk li ser singê xwe hildigire, sembola paqijiya pitikê ya giyanê mirî.
Nûneratiya şînê
Reqema şînê di nav sedsala 19-an de yek ji motîfên îkonografî yên herî dubare ye.
Armanca sereke ya amadekirina wê, temsîlkirina mayîndebûna xizmên li tenişta dorpêça dawîn a xizmên wan ên mirî ye, wekî nîşana heskirin û rêzgirtina ji bo bîranîna wan.
Van reqeman nuqteyên cûrbecûr digirin: ji jimarên jin ên ku li ber tabûtan secde, dilşkestî ne (gora Josefa Suárez de Rivas, 1902. Pantheona Municipalaredariya Mêridayê), ji wanên ku li ser çokan xuya dikin, dua dikin, bi ya ku tê re mayîn giyanê herheyî yê mirî. Mînakek berbiçav, di warê peykerî de, gora Álvaro Medina R. (1905, Pantheon Municipal Mérida) e. Ew tê texmîn kirin ku ew mirî ye, li ser textê mirinê ye û bi qefesek hatiye pêçandin, dema ku jina wî li derve mêze dike, beşek ji şûşê li ser rûyê xwe hiltîne da ku xatirê xweyê dawîn bibêje.
Nûneratiya giyan û kesayetiyên ferîşte
Nûnerê peykerî yê giyan dikare formên plastîk ên pir serfiraz bigire, wekî mînaka li ser gora malbata Caturegli, li La Piedad Pantheon, ku fîgurek jin xuya dike ku ber bi xaçê ve difire. Fîgurên ferîşteyan fonksiyona ku ji miriyan re dibe alîkar di derbasbûna wan a ji bo jiyana paşîn de pêk tînin. Wisa ye ku fîgura psîkopomposê, melekê rêşkerê giyanên bihuştê (Tirba Manuel Arias-1893 û Ma. Del Carmen Luján de A.-1896-Chapel ya Xwedayê xwedayî. Merîa, Yûks.).
Nûneriyek serketî gora Ma. De la Luz Obregón û Don Francisco de Paula Casta (eda (1898) ye. Her du gor jî di Pantheona Municipalaredariyê ya Guanajuato, Gto de cîgir in. Di ya wê de, li kêleka wê hûn dikarin peykerê ferîşteyek bi pîvana jîngehê ber bi ezman ve bibîne, dema ku gora Don Francisco peykerê jinek bedew a ku li tenişta xaçê rûniştiye, bi awirek aştiyane nîşan dide ber bi bihuştê ve hatî rêve kirin. Seta peykerê ya berbiçav ji hêla peykertraş J. Capetta y Ca. de Guadalajara ve hate çêkirin.
Reqem, ajal û nebatên alegorîk
Yek ji reqemên alegorîk ên herî dilrakêş ew e ku qelekek gaunt bi cotek kumên xaçkirî temsîl dike. Ev alegoriya maker a bermahiyên mirî yên mirî, ji nîzamek "pûtperest" û yek ji sembolên pêşkeftina mirinê, hebûna wî ya diyar di kevirên goran de li goristana kevnar a Chilapa, Gro. Ji 172 kevirên gorê (% 70% yê tevahî) ku di sedsala 19-an de hatine çêkirin, ker di 11 ji wan de xuya dibe, ku tarîxên wan di navbera 1864 û 1889 de ne. Nêzbûn.
Motîfên sereke yên bi teşeyên heywanan ên ku min tomar kirine kevok in, ku giyanê mirî di firîna ber bi ezman de temsîl dike, û berxê -ku bi reqemê Mesîh ê zarok re têkildar e, "wekî mesela Sheivanê Qenc" - (Ramîrez, op .cit.: 198)
Sebze formên cihêreng werdigire, ku di nav wan de hêja ye ku meriv ji dar, şax û şaxan diyar bike - di forma tac an sînoran de - û ya kulîlkan, di forma garland, bûkûtan an tenê de. Nûneriya darên kutandî bi Dara Jiyanê û jiyanên pûçkirî ve têkildar e.
Hêmanên mîmariyê û sembolên
Ji bilî celebek diyar a xemilandina klasîk a li ser goran, nûneriyên din ên celebek mîmarî hene ku behsa sembolîzmayek diyar dikin. Wêneyê deriyê gorê wekî deriyek ber bi binê erdê an dinyaya din ve, wekî Puerta deI Hades (Ibid: 203), di gora zarokê Humberto Losa T. (1920) ya Pantheona Municipalaredariya Mêrida û di mezarê Ia de tê dîtin. Malbata Reyes Retana, li Pantheona Fransî ya Ia Piedad.
Stûnên şikestî behsa "ramana xebata jiyanek çalak a ku bi mirinê hatî birîn" dikin (Ibid., Log. Cit.) (Gora Stenie Huguenin de Cravioto, Pantheon Municipal Pachuca, Hgo.), Gava ku li gelek goristanan ew dikare were dîtin Nûneratiya dêrên li ser goran (Pantheona Municipalaredariya Mérida), dibe ku di bîranîna rola ku van avahiyan di destpêka kiryara goristanê de li welatê me lîstin.
Di derheqê trofên û amblemên profesyonel an komî de, ev celeb sembol, ku ji çalakiya axê ya mirî re dibêjin, li goristana Mérida herêmek ku ji bo endamên lojmanên Masonic ve hatî veqetandin tê dîtin.
Tişt û şepikên alegorîk
Gelek hêmanên îkonografîk hene ku behsa sembolên bi mirinê ve têkildar, lewazbûn û tevgera jiyanê, kurtbûna demê, û hwd. Di nav wan de, hêjayî gotinê ye ku demjimêrên demjimêrkî yên tûjkirî (wekî bergê goristana kevn a Taxco), hêjîr, şanikên sînereyê, meşaleya zivirî. Hin nimînende xwedan karakterê pleonastik in, ji ber ku hin motîfên gorê li ser goran têne hilberandin.
Pir portika Goristana Xaçê, li bajarê Aguascalientes, karê mîmar Refugio Reyes, mînakek berbiçav a karanîna metelokek ji bo dawiya hebûnê ye: nameyek omega mezin, ku dawiya jiyanê nîşan kiriye. , (dema ku tîpa alpha tê wateya destpêkî) di kevirê pembe de hatî kolandin, destûrê dide gihîştina goristanê.
Qefil, wekî derbirînek wêjeyî, ji hêla Jesús Franco Carrasco ve, ku di xebata navborî de, taybetmendî û wateya ku pêşandanên wusa estetîkî bi dest xwe dixe, analîz dike, bi rengek pir xweşik hate derman kirin.
Bi rasthatinek ecêb, fîgurê qefesê han da min ku ez dest bi vepirsînek li ser hunera goristanê bikim û ew şox bû ku Franco xwest ku lêpirsîna xwe dest pê bike. Epitafê ku min dîtî dîroka wî 1903 ye, lê ya li Toxtepec, Pue., Ku Franco behs dike, tenê 4 sal şûnda ye.
Ez qefesa berê vedigirim ku van rêzan biqedînim:
Rêwî rawestînin!
Çima bêyî ku bi min re biaxivî diçî?
Erê ji ber ku ez ji axê me û hûn jî ji goşt
Hûn pêngavek xwe ew qas sivik lez dikin
Ji bo kêliyek hevalê min guhdarî bikin
Daxwaza ku ez dikim kurt û dildar e,
Ji min re Bavê me û kumetek dua bikin
March meşa xwe bidomînin… Ez ê li vir li benda we bim!
Kanî: Meksîka di Wext Hejmar 13 Hezîran-Tîrmeh 1996 de
