Di şaristaniyên mezin de mûzîk, mîna ol, her gav di kêliyên herî jîn û mirinê de heye.
Di derheqê Virgin of Guadalupe de, gengaz e ku meriv kevneşopiya ola wê ya li Tepeyac bişopîne, ne tenê di şahidiyên ku ji hêla nivîsarên mizgînvanên Guadalupano ve hatine pêşkêş kirin, lê di heman demê de di xwenîşandanên nîgar ên ku muzîk têne xuyang kirin de jî were şopandin. Tevî ku dengên birûmet ên ku bi grafîkî li ser teşeyên mijarê hatine girtin di vê gavê de nayên bihîstin jî, hebûna wan ji bo bîranîna girîngiya ku muzîk her gav di bûyerên mezin ên nifşa mirovî de hebû ye.
Bê guman, kevneşopiya xuyangkirina Meryema Virgin di vexwendina xwe ya Guadalupe de, li Spainspanya Nû, ji bo nifûsa xwe bûyerek yekta pêk aniye heya ku Wêneya Prodigious bû sembolek giyanê neteweyî. Di encamê de, îkonografiyek taybetî, hem li dor awayê temsîlkirina Virgin, û hem jî dîroka xuyangiya wê hate pêşve xistin, ji ber ku hewce bû ku li mayîna Amerîka û Ewropa tiştê ku di Tepeyac. Van nîqaşên îkonografîk piştgirî dan binyata xwedayî û apocalyptîk a morkirina mûcîzeyî, her wekî Bav Francisco Florencia kir dema ku wî wêneyê Virgin a Guadalupe qalîteya sembolek neteweyî da, bi şîara: Non fecit taliter omni nationi. ("Wî eynî tişt ji bo miletekî din nekir." Ji Zebûr hatine girtin û adapte kirin: 147, 20). Bi vê cûdahiyê, Florencia nîşanî patronaja taybetî ya Dayika Xwedê li ser bijartiyên xwe, dilsozên Meksîkî da.
Ku bi berhevoka Muzeya Basilica ya Guadalupe ve tê dîtin, hebûna mûzîkî, wekî rengek îkonografî di nîgarkirina mijara Guadalupano de, xwe di heman demê de bi celebên cihêreng dide der. Ew tê ragihandin, li pêşiyê, bi strana melodîk a çûkan ku fîgurê Virgin wekî çarçovê dorpêç dikin, carinan bi hev re digel pel û kulîlkan ku pêşkêşiyên ku bi adetî heya îro hatine danîn, li nêzîkê wêneyê temsîl dikin. Di nav heman komê de teyrên ku di pêkhateyên ku bûyerên Raya Yekemîn vedibêjin de hene. Ya duyemîn, di dîmenên xuyangiyên duyemîn û sêyemîn de, nûnerên Guadalupan ên bi hêmanên mûzîkî hene, çi ew korên melekan be, çi jî koma amûran. Ji aliyek din, dema ku Virgin di dilsoziya dilsozên New Spain de parêzvan û şefaetkar e, beşek ji bestekariyan e. Di paşiya paşîn de, di îkonografiya Virgin of Guadalupe de di kêliyên bi rûmet de ku Bîranîn û Tacgirtina wê pîroz dikin, amadebûnek tê çêkirin.
Di nimînendeyên ku qala Yekem Dîtina Virgin a Juan Diego dikin, teyrên ku di ser dîmenan re difirin dengên şirîn ên teyrên coyoltototl an tzinnizcan temsîl dikin ku li gorî Nican Mopoha ji Antonio Valeriano re vedibêjin, dîdevan gava ku dît Guadalupana.
Dema ku milyaket ji bo rêzgirtina xuyangiya wê distirên û li amûran dixin, muzîk bi Virgin ya Guadalupe re jî têkildar e. Hebûna van heyberên ezmanî, ji aliyekê ve, ji hêla Bav Francisco Florencia ve di pirtûka xwe de, Estrella del Norte, wekî rastiyek ku ji dilovanîya wanên ku xîreta wêneyê digirin re şirove kir, ji ber ku xuyang dê baş be wê bi ferîşteyan bixemilînin da ku hûn hevaltî bikin. Ji ber ku ew Dayika Mesîh e, ew jî li pêşberî Virgin stranan dibêjin, alîkarî û parastina wê dikin. Di nav îkonografiya Guadalupe de di xuyangên Virgin de, ferîşteyên muzîkjen di koro û koman de xuya dibin ku li amûrên muzîkê wekî lûtê, kemanê, gîtarê û bilûrê dixin.
Awayê temsîlkirina çar xuyangehan di nîvê duyemîn ê sedsala 17-an de hate saz kirin û li ser bingeha nivîsarên mizgînvanên Guadalupano ye. Di du nîgar de, her du ji sedsala 18-an, ku Dîtina Duyemîn ji nû ve diafirînin, şêweya pêkhatinê ya ku ew pejirandiye dikare were nirxandin. Virgin, li aliyek, ber bi Juan Diego ve ku li deverek kevirî de ye, dema ku komek melekan di beşa jorîn de dilîze. Yek ji nîgarên navborî, karê hunermendê Oaxacan Miguel Cabrera, du ferîşteyên ku Juan Diego diparêzin digire nav xwe, lê du kesên din jî li dûr dilîzin. Ev qawîş beşek ji rêzeya çar xuyangehan e, û di nav bernameyek îkonografîk a gorîgehekê de li jûreya Guadalupano ya Muzeya Basilica ya Guadalupe ve yekkirî ye.
Gava ku Virgin li ser navê mirovan tevdigere, li hember belayên xwezayî navbeynkariyê dike, kerametan dike û wan diparêze, muzîk bi gelemperî perçeyek çîrokê ye. Vebijarkên nîgar ên destwerdanên Guadalupana hin azadî pêşkêşî hunermendên sedsala hivdeh û hîjdehan kir da ku dîmenên xwe çêbikin, ji ber ku ev mijar û pirsgirêkên eslî yên ofspanya Nû bûn. Di berhevoka mûzexaneya Basilica of Guadalupe de nîgargehek bîrdarî ya bi îkonografiya muzîkî ya dema xwe heye: Veguhestina Wêneyê Guadalupe ber bi heramada yekem û mûcîza yekem, vegotinên ku di nivîsara Fernando de Alva Ixtlixochitl de hatine berhev kirin vedibêje bi navê Nican Motecpana.
Muzîkjen û stranbêjên di beşa navendî de, li rastê, şeş kes in; Yekem muzîkjenê rihspî yê ku serê wî gulî ye, blûzek cawê spî li xwe dike û li ser wê tilma heman reng, ew mecatl an têla kulîlkê digire. Ew li ser Tlapanhuehuetl an qayişa mayena vertical qehweyî dilîze. Tevgera destê wî yê çepê bi zelalî xuya dike. Muzîkjenê duyemîn xortek bi serî kulîlk û torek tazî bi kulîlk mecatl e; Ew pêlekek spî heye ku li ser wê teşeya tekstîlê bi tixûbê sor bi awayê maxtlatl heye. Li ser pişta wî teponaxtle hilgirtiye ku bi karakterê ku di cîhê çaremîn de xuya dike tê lêdan. Ya sêyemîn stranbêjek ciwan e ku tilma wî ya pembû bi standardek li pişta wî ve hatî girêdan tê dîtin. Ya çaremîn ew e ku teponaxtle dilîze û stranan dibêje, ew barbar e û diademek li xwe dike; Ew blûzek spî li xwe kiriye ku tilma wê li pêş ve girêdayî ye, gerdena kulîlkê ji sînga wê ve daliqandî ye. Ya pêncemîn a vê komê di rûyê vê stranbêjê de tê dîtin. Taybetmendiyên wê, tilma û kulîlka kulîlkan di destê wê yê çepê de tê nirxandin.
Yekemîn ayeta ku tê zanîn ji bo rûmeta Virgin of Guadalupe hatîye çêkirin navê wî Pregón del Atabal bû, ku di destpêkê de bi Nahuatl hatî nivîsandin. Dibe ku, ew roja veguhastina wêneyê ji katedrala prîmîtîf ber bi zozana Zumárraga ve, di 26ê Kanûna Paşiyê ya 1531 an 1533-an de hate gotin. Tête gotin ku nivîskar Francisco Plácido Lord of Azcapotzalco bû û ku ev belavok bi dengê Teponaxtle di meşa nîgarên navborî de.
Di nav dilsoziya Marian de celebek din a muzîkê ku bi Virgin of Guadalupe ve girêdayî ye heye: Rawestandina Virgin û Tacîdariya wê wekî Queen of Heaven. Her çend di mizgîniyê de qala mirina Virgin Meryem nayê kirin, li dora wê efsaneyek heye. Efsaneya zêrîn a ji sedsala sêzdehan a Jacobo de la Voraigne, rastiya wekî rehîneya apocî, ya ku ji Saint Johnê Mizgînvan re tê vegotin, vedixwîne.
Di berhevoka Mûzexaneya Basilica ya Guadalupe de di nav îkonografiya Guadalupe de nîgarek ji vê temaya neasayî heye. Milyaket bi alîkariya wî, Meryem radibe ba Xwedê Bavê li ezmanan, ku li wir du ferîşteyên din hene ku li boriyan dixin, sembolên navdariyê, serfiraziyê û rûmetê. Diwanzdeh şandî amade ne, di du komên ji şeş kesan de li her du aliyên gora vala ya di beşa jêrîn a pêkhatinê de. Li vir, Virgin ne tenê sembolek e, lê bi laşî ew ax û yekîtiya di navbera ezman û erdê de ye.
Tabloya nû ya spanî ya bi mijara Guadalupano û bi hêmanên îkonografiya muzîkê ve bi vexwendinên Marian ên Ewropî re beşdarî heman şêweyan dibe. Sedema vê ev e ku muzîk behsa rûmeta Virgin Mary wekî Queenahînşahê Bihuştê dike û her bûyerek di jiyana wê de, ji razên Rûmetdar û Dilşewat, her dem di nav şahiya mezin a ferîşteyan, kerûb û amûrên muzîkê de tê gotin. Di bûyera Virgin Mary de di gazîkirina xwe ya Guadalupe de, ji bilî hêmanên muzîkî yên diyar, îkonografiya ku Xuyangê wekî xwerû û yekta ji axên Amerîkî re nîşan dike, tê zêdekirin, ev nîşana bûyera serwer a morkirina ayatê ye, ku Carinan ew ê bi amûrên ku ji çandên Mesoamerîkî re tîpîk in ku çanda çandî û çewtbîrbûnê bi bîr tînin, li gel be.
Kanî: Meksîka di Wext Hejmar 17 Adar-Avrêl 1997
