Xwediyên zanyariyek berbiçav a jiyanê, xweda û gerdûnê, sêrbazên Meyan di başkirina nexweşiyan û sivikkirina nifiran de roleke diyarker lîstin. Bi rêûresma wan a mîstîk re hevdîtin bikin!
Nakuk Sojom dizanibû dema ku wê rojê şiyar bû ku ew qurbanê "lîstikvanek xirab" bû, û ji bilî cezayek ji xwedayan re ku di rêûresmê de têk çû; wî vereşiyabû û zikê wî ketibû, ji tayê dişewitî û serê wî ji êşa giran dikişiya; wusa jî, wî xewnên ecêb û xemgîn dîtibû ku tê de jaguarek mezin a bi çavên mîna komirê dêrek dişopand, wê radikir û dikuşt.
Nakuk Sojom Wî dema ku şiyar bû dizanibû ku ev ker "xweyê din" ê wî ye, ajalê ku tê de perçeyek ruhê wî digot wayjel, û ku jaguarê mezin hevalê ajalan bû uaiaghon an shaman xirabiya ku xerabî li wî kiribû. Di xewnekê de hevalê heywanê wî yê ku hatî dûvdan dît ku wî jê re got ku ew ji hêla xwedayên bav û kalan ve ji çiyayê pîroz hate derxistin.
Du roj berê Nakuk Sojom hatibû mirovê derman, yê ku piştî girtina nebza xwe da wî ku vexwarinek gihayan vexwe, lê nexweşî her ku çû girantir bû, û wê rojê wî hişê wî çû ku ne tenê wî windabûna wayjelê xwe kişandibû, lê dibe ku uaiaghon biryar dabû "Dema wî birrîn", ango piştî êşek hêdî jiyana xwe ji dest bidin. Ji ber vê yekê wî biryar da ku bang bike h ’ilol, "Yê ku dibîne", da ku ew riya xwe ji mirinê rizgar bike, ku dê ya laşê wî bi xwe re bîne. H'ilol mirovê pîroz, doktorê giyan bû, yê ku ji bilî bibe heywanek li gorî dilê xwe dikare bête veguheztin kometek, û yê tenê yê ku dikare giyan û giyanên xirab xirab bike, çimkî ew bixwe dikare bibe sedem wan nexweşiyan. H'ilol, bi kirasê xweyê reş û darika xweya rêvekirinê di bin milê wî yê çepê de, demek şûnda gihîşt mala Nakuk Sojom, û tavilê li ser xewnên wî pirsî ku ew dikare bi saya "dîtiniya" wî şîrove bike, û ew eşkere kir ku çi chulel an giyan bi ceribandina xwe ji laşê nexweş dema ku ew radizê ezmûn kiribû. Piştî ku xewna jaguar û ker bihîst, h’ilol fêr bû ku waye Nakuk Sojom li daristanê winda bû û bê parastin, li ber dilovanîya uaiaghon veguherî jaguar. Dûv re wî pêlika wê bi baldarî kişand û lêdana rehên wî jî jê re got kî shaman zirarê dide: zilamekî pîr ê navdar, ku ji hêla dijminê Nakuk Sojom ve hatibû peywirdarkirin ku ji bo tolhildanek ji kevnaretiyê re xirabiyê bavêje.
H’ilol bi xizmên Nakuk Sojom re peyivî û ew hemî amade bûn ku ji bo merasîma başbûnê amade bibin. Wan a Tirkiye zilamê reş, ava ji kaniyên pîroz, destê mirovan nayê destnişan kirin, kulîlk, derziyên hinarê û gihayên cûda, û schnapps. Wan ji bo h'ilol jî posol û tamales amade kirin. Di vê navberê de, şaman li dora nivîna nexweşan, ku temsîlkerê gora çiyayê pîroz e ku xwedawend rêhevalên ajalan ên mirovan lê digirtin û diparastin, laşek çêkir.
Bi carekê de copal, pêşkêşî hatin pêşkêş kirin, kesê nexweş di ava pîroz de bi gihayên şîfayê hate şûştin, kincên paqij li wî kirin, û ew di nav nivînan de veşartin. Manaman ji bo vexwarinê înfuzyonek da wî û bîhnek reş li ser zikê xwe reşand, li dora çepê li dora xwe geriya; Dûv re wî ew bi destanek gihayî paqij kir, tûtina xwe vêxist, û dest bi qurmîkirina piçûk kir, di dema ku duayên dirêj kir ku dê xweda meyze bike ku heywanê heval Nakuk Sojom bistînin û dîsa bavêje nav qelema çiyayê pîroz. Di dawiya duayan de, wî "gaziya giyan" a Nakuk Sojom kir, û jê lava kir ku vegere: "Were Nakuk, ji xwedayan bexşandinê bixwaze, ji cihê ku tu tenê bûyî, ji cihê ku tu jê tirsiyayî û winda bûyî vegerî", dema ku xwîn ji stûyê tirkiya reş, ku Nakuk bixwe temsîl dike, û çend dilopên vexwarinê da merivê nexweş.
Piştî ku şaman, nexweş û arîkaran xwarin xwar, û piştî ku emaneta nexweşan li jin û pîran spartin, h'ilol, digel malbatê mayî, çûn gorîgehên çiyayê pîroz ku merasîmên guncan pêk bînin û di berdêla giyanê Nakuk Sojom de Tirkiyeya reş, jixwe mirî, li wir bihêlin. Piştî du rojan, nexweş dikaribû rabe: wî dest danî ser rêça xwe, hêzên xerab têk çûn, xweda wî bexşand. Sedsalên berî merasîma başkirina Nakuk Sojom, mezin shamans ew serdest bixwe bûn, ku bi xewnên xwe fêrî xwedayî bûn, qenc kirin û bi xwedayan re têkilî dan, paşê rêûresmên destpêkirina cûrbecûr kirin. Kêliya herî pêşîn a destpêkirinê ew bû ku ji hêla mar an heywanek din a bihêz ve were daqurtandin û dûv re ji nû ve wekî şaman, mirovên xwedan hêzên serwerî. Manaman, bi saya teşqela ecstatic an derxistina giyan, ku ji ber ketina mîstanik û nebatên psîkoaktive, û her weha ji hêla meditation, rojî, devjêberdana cinsî û derxistina xwîna xwe ve, dibe sedem ku bi xwedayan re bikevin têkiliyê, veguherin heywanan, geştên bihuşt û binê erdê bikin, mirov û tiştên winda bibînin, sedema nexweşiyê texmîn bikin, sûcdar û xerabkaran derxînin holê, û hêzên xwezayî mîna baranê kontrol bikin. Vana tevan kir navbeynkarê xweda û mirovan.
Li Popol Vuh ya quiche mayan Mîrên şamanî wiha têne vegotin:
"Axayên mezin û mêrên şehînşah padîşahên hêzdar Gucumatz û Cotuhá, û padîşahên hêzdar Quicab û Cavizirnah bûn. Wan dizanibû ku dê şer were kirin û her tişt li ber çavên wan zelal bû… Lê ne tenê bi vî rengî rewşa axayan mezin bû; rojiyên wan jî mezin bûn ... û ev di berdêla ku hatine afirandin û dayîna padîşahiya wan de bû ... wan rojî girtin û qurban dan, û bi vî rengî rewşa xweya Lordan nîşan dan. Of ji bav û kalên eşîrên Quiche re wiha hate gotin: “Wê hingê, mirovên efsûnî, Nawal Winak, hatina wî pêşniyar kir. Nihêrîna wî gihîşt dûr, ber bi alî û erdê; tiştek tunebû ku bi ya ku wan di binê ezmên de didîtin. Ew mezin bûn, mirovên zana, serokên hemî fraksiyonên Tecpán bûn ”.
Bi hatina Spanyoliyan re, şaman xwe veşartin, lê ew merivên şehreza û şehreş ên bajêr man, wan bazirganiya xwe wekî dermanvan û bextewar, û heya îro jî wiya berdewam bikin.
