Henestrosa, di edebiyata Meksîkî de kesayetek emblematik û nivîskarê "Zilamên ku reqs belav kirin", ji 100 salî zêdetir jiyaye û xebata wî domdar dimîne.
Rûyê hema hema sedsalî yê nivîskar Andrés Henestrosa bi aramî li ser dîmendera dîdevanek vîdyoyê digere. Ji ber nexweşiyên bêhêvî, ew li hammokê sor ê hewşa pişta mala xwe ya li berava Oaxaca, li bajarê Tlacochahuaya, radizê. Kampanyayên dêrê mîna perdeyek tevnekirî ya dengên mêtînkî vedibin. Di bêdengiyê de, Don Andrés temaşe dike ku fîlimçêker Jimena Perzabal mijûlî danîna tiştan li şûna wan û hişyarkirina endamên tîmê tomarkirinê ya Serpêhatiya Meksîkayê, ku bi mebesta gihîştina portreyek çaverêkirî ya nivîskarê pirtûkê bar kir vir Zilamên ku reqs belav kirin. Tiştek ne hêsan e ku meriv li ber kamerayek mirovê biaqil danî, ji ker sekinî û carinan jî ji nexweşiyên kevn û bêhêvî bêhêvî bû.
Li ser terasê bêhêvîbûn tune, ji ber ku qenaeta ku bi giyanek re têkildar bi dîmenek, efsaneyek, kevneşopiyek kevnar re têkildar e. Kî dikare jê guman bike, ev zilamê pîr di sala 1906-an de di sedsala 19-an de çêbûye bi rastî yek ji wan nimûneyên kêmîn e ku tê de mirovahî bi efsaneyên bê dem, zimanên Meksîkaya kevnar û çanda kevnar a Zapotecan re têkel dibe.
Bêyî ku bi tevahî fam bike ka çi li dora wî diqewime, Don Andrés êdî li hember hewesa axaftinê li ber xwe dide, ji ber ku tiştê wî ew e ku bipeyive, binivîse û bêjeyan li hewa bi hev ve girêbide. "Mirov bêyî ku li ser diyarde, bûyer û kiryarên ku li dora wî qewimîne, şiroveyek nede tu carî nikare bijî, tam ji vê serhişkiyê çîrok derdikeve."
DI NAV Ç STROKAN DE
Qêrîna komek Pîarîst bêdengiya hewşa hûrgel a parîs a bajarê Tlacochahuaya dişkîne. Don Andrés li ser kursiyek piçûk rûniştiye, xort û keçên ku yek ji wan efsaneyên di Zilamên ku Dansê Belav Dikin de dixwînin dixwîne. Di navbera çîrok û çîrokek din de û xwedan şahidên bêdeng jêderk û darek tûj a geş, çîrokbêjê kevin bi bîr dixe ji muxatabên xwe re: "Dema ku ez zarok bûm min van çîrokan bi zimanên cihê yên herêmê bihîst, apên min, xizmên min, ji min re gotin, mirovên bajêr. Gava ku ez gihîştim bîst saliya xwe min ew bi dilgermiyek mezin, hema hema bi tîn nivîsand ”.
Li ber kamerayê, Henestrosa kêliya ku mamosteyê wî yê civaknasiyê Antonio Caso pêşniyar kir ku ew mît, efsane û fablên ku wî bi devkî vegotiye binivîse. Nîsan 1927 bû dema ku xwendekarê ciwan, ku vê paşîn şandibû paytexta welat, bi piştgiriya parêzvanên xwe José Vasconcelos û Antonieta Rivas Mercado riya xwe da. Bêyî ku xeyal bikin, helbestvan, vebêjer, ceribandêr, vebêj û dîroknasê pêşerojê bingehên Zilamên ku dans belav kirin, di 1929 de hate weşandin danîn. "Mamoste û hevalên min ji min pirsîn gelo ew mîtên ji hêla min ve hatine xeyal kirin an jî bi tenê afirandinên dahênana kolektîf in . Ew çîrok bûn ku di bîra min de bûn lê ji hêla mezinan û mirovên pîr ên bajaran ve dihatin vegotin, ez heya 15 saliya xwe, dema ku ez çûm bajarê Mexico City, bi taybetî bi zimanên xwemalî diaxifîm. "
Nivîskarê pîr, di raman û bîranînên xwe de kûr, bêyî ku bala xwe bide kamera vîdyoyê ya ku dişopîne, rasterast li pêş dinêre. Demên pêşîn, di yek ji veguhastinan de Don Andrés li pêş xerîbên ku bi baldarî zêde gotinên wî dişopandin israr kir. "Heyf ku ez sed sal zûtir ji dayik nebûm, dema ku kevneşopî dewlemend bû û zimanên xwemal tije jiyan, çîrok, efsane, efsane bûn. Dema ku ez ji dayik bûm gelek tişt hatin ji bîr kirin, ew ji hişê dê û bav û dapîrên min hatin paqij kirin. Min bi dijwarî karibû ku beşek piçûk ji wê mîrata dewlemend a ku ji kesayetên efsanewî, mirovên ji axê û dêwên ji erdê çêbûne pêk bîne, rizgar bikim. "
ÇELLROKA ÇORROK
Francisco Toledo, hevalê wênesazê Rufino Tamayo, qala Henestrosa dike. "Ez ji Andrés çîrokbêjê bi zimanê zikmakî hez dikim, kesek ji wî hez nake ku bi Zapotecek ew qas saf û ew qas bedew biaxife ku heyf e ku ew qet nehatiye tomar kirin." Jiyana Henestrosa û Toledo di gelek waran de mil bi mil diçin, ji ber ku her du pêşvebirên mezin ên çanda Oaxaca ne. Don Andrés pirtûkxaneya xwe diyarî bajarê Oaxaca kiriye. Wênesazê Juchiteco, yê ku bi giyanê damezrînerê Domînîkan ve girêdayî ye, bûye sedema derketina mûzexane, dibistanên hunerên grafîkî, huner, atolyeyên kaxezê û parastin û başkirina taybetmendiyên mîrata dîrokî ya axa wî. Henestrosa û Toledo bi awayên cihêreng li dijî veqetandina rûyê rastîn ê komên etnîkî, reng û kevneşopiyên Oaxacan in.
LI PTDEMGEHN DON ANDRÉS
Endamên Serpêhatiya Meksîkayê, Ximena Perzabal û wênesazê Juchiteco Damián Flores, ber bi yek ji bajarên bi emblematik ên istmusa Tehuantepec ve diçin: Juchitán. Li wir ew ê bi çavên ecêbmayî tiştê ku nivîskêr der barê dîmena mirovî de gotî û ji hêla gerokên sedsala nozdehemîn ve wek Abbe Esteban Brasseur de Bourbourg ronahî kirî tomar bikin. Zimanên xirab dibêjin ku gerokê serhişk ji hêla bedewiya Juchitecas û Tehuanas ve hate bindest kirin. Gelek deh sal şûnda, Henestrosa bixwe piştgirî dide tiştê ku Brasseur saz kir: “Li Juchitán û hema hema li hemî Tehuantepec, jin berpirsiyar in. Di Zapotec de jin tê wateya tovkirin, ji ber vê sedemê min israr kir ku çandinî dahênanek jin e. Ji zarokatiyê ve dapîr û dayik fêrî me dikin ku jin ên ku hukim dikin in. Ji ber vê yekê, yek ji wan şîretên ku ez her gav didim welatiyên xwe ev e ku tenê ehmeq bi jinan re şer dikin, ji ber ku -hî kêm di Isthmus-a Tehuantepec- de ew her gav rast in ”.
Belgefîlma ku ji Don Andrés re hatî veqetandin ji hebûna muzîsyenên zarok ên ku çêlekên laş dihejînin û bi vî rengî melodiyên bi dengên hezar salî yên ji erdê hatine qutkirin jiyan dikin, kêm nebû. Ev dîmen gotinên nivîskêr tîne bîra xwe dema ku di Mirovên Ku Dansê Belav Dikin wî nivîsand ku wekî zarokek wî gelek lîg li rexê behrê geriyan û hêvî kir ku meriya behrê bibîne. Lêbelê, ji ber tunebûna fezîlet an pîroziyê, kurê Henestrosa tenê kulîlka hêjîrê û xwedayê bayê dît, û xwezî di hema hema sed salan de wî ew tu carî ji bîr nekira.
