Çîrokên sedsala 19-an nîşanî me didin ku Eveeva Sersalê bi rengek wek ya îro hate pîroz kirin. Her du xelata Sersalê û girseya dîk hate pîroz kirin; xan berê xwe ji rêûresma olî veqetandibûn.
Piştî destpêka pîrozbahiyên Kanûnê di sedsala 16-an de, di 1650-an de nirxandinek di "Diary of Gregorio M. Guijo" de di derbarê pîrozbahiyên Sersalê de ji me re vedibêje:
Wê rojê, hemî niştecihên bajêr di pencereyên xaniyên xwe de paketek Xatûna me û nîgarên din ên Mezinê wê li ser telaqan, yên taybetî dilsoziyê danîn, û bi gelek çirayan xemilandî, da ku bi şev pir tarî bûn kolan pir zelal, û pir dîndar bû; û multecî, reşik, meztik û Hindî li xaçerêya vî bajarî kom bûn, û bi dengekî bilind wan rosarya Xatûna me, li ser çokan, û di nav kolanan de lawik çûn çete, gelek ji wan, û mirovên ji her temenî.
Girseya bonusa Sersalê di 24-ê sibehê de, di dema novena de û ya duyem jî di 12-ê danê êvarê de hate pîroz kirin. Ya yekem xwediyê karakterê ku îro wan ji hev cuda dike tune, wekî muzîka murgas û ayetên ku bûn wan stran digotin.
Ro êdî adet e ku meriv here girseya bonusa Sersalê. Christmaseva Sersalê pîrozbahiyek hişk a malbatê ye, xangeh bi eynî rist û stranên ku li jor hatine vegotin ve hatî organîze kirin heya dema ku "zarok tê de razên" e. Reqema Xwedayê Zarok bi gelemperî ji hêla yek an du jinên ciwan ve di selikek, tepikek an tehtek de tê hilgirtin; Pêvajoya beşdaran tê saz kirin, ku lalû û stranên Sersalê dibêjin û piştre Zarokê Jesussa têxin bin axê, ku ew heya 2-ê Sibatê li wir dimîne. Berê adet bû ku keşîş, hevalek malbatê, zarokê bixe nav nivînan.
Bi stranan, Zarokê Mesîh li dergûşa wî tê danîn, piştî ku her mêvanek wî maç kir, malbat li dora zayînê stranên Sersalê distirên. Vana bi demê re pêşve çûne, her çend "Adeste fidelis" û "Seva bêdeng" hê jî têne şîrove kirin.
