Qîrînên wan ji şeva dirêj a demê derketin, ku divê ji yekê zêdetir ecêbmayî û tirsiyabûya. Hêza wî, azweriya wî, çermê wî yê stendî, dizî û xeternakiya wî di nav daristanên Mesoamerican de, divê baweriya bi xwedayî, bi hebûnek pîroz a ku têkiliya wî bi hêzên telurîk û bereketbûnê re hebû, di nav gelên prîmîtîv de bicîh bike. ya xwezayê.
Olmecs, ku hebûna wan a enîgmatîkî li Guerrero hêj bi tevahî nehatiye zelal kirin, ew di nîgarên şikeftê, monolîtan û gelek nimûneyên seramîk û keviran de nîşan da. Karaktera wî ya efsanewî heya roja îro tê pêşnîyar kirin, dema ku fîgura wî di yek ji hilberînên maskeran ên herî pir welêt de, di reqsan de, di merasîmên çandinî de li hin bajaran, li herêma La Montaña, li ser navê çend gel, di kevneşopî û efsaneyan de. Jaguar (panter onca) bi vî rengî, bi derbasbûna demê re, bûye nîşanek nîşanî ya mirovên Guerrero.
TDTYARN OLMEC
Mîlenzariyek berî serdema me, ji bo heman serdemê ku tê gotin çanda dayikê li herêma metropolan (Veracruz û Tabasco) geş bû, heman tişt li erdên Guerrero qewimî. Vedîtina, sê deh sal berê, ya şûnwarê Teopantecuanitlan (Cihê perestgeha pilingan), li şaredariya Copalillo, hevdîdarî û dewra ku berê ji Olmec re hebûna Guerrero re hate vegotin, li ser bingeha dîtinan du şûnwarên berê yên bi boyaxkirina şikeftê: şikefta Juxtlahuaca li belediya Mochitlán, û şikefta Oxtotitlan li şaredariya Chilapa. Li van deran hemî hebûna jaguar berbiçav e. Di yekem de, çar monolîtên mezin xwedan taybetiyên tebeqeya tîpîk ên şêwaza Olmec a herî safîbûyî ne; di du şûnwarên bi nîgarkêşiya şikeftê de em gelek diyardeyên fîgura jaguar dibînin. Li Juxtlahuaca, li deverekê ku 1200 m ji devê şikeftê ye, fîgurek jaguar tê boyaxkirin ku bi kozmogoniya Mesoamerican re bi heybetek din a girîng re têkildar xuya dibe: mar. Li cihekî din di nav heman dorpêçê de, kesayetek mezin ku bi çermê jaguarî li ser dest, zend û lingên wî hatibû pêçandin, û her weha di kumê wî de û ya ku xuya dike loincloth e, rast xuya dike, berbiçav, berî ku kesek din li ber wî çok bide.
Di Oxtotitlan de, kesayetiya sereke, ku kesayetek mezin temsîl dike, li ser textê bi teşeya devê piling an cinawirekî erdê rûniştiye, di komeleyekê de ku têkiliya kasta serdest an kahînan bi heyberên efsanewî, pîroz re pêşniyar dike. Ji bo arkeolog David Grove, ku van bermahiyan ragihand, xuya ye ku dîmenê li wir hatî xuyang kirin xwedî wateyek îkonografîk e ku bi baran, av û berhemdariyê ve têkildar e. Her weha bi navê fîgura l-D, di nav heman malperê de, di îkonografiya vê koma pêş-panspanî de xwediyê girîngiyek yekta ye: kesayetek bi taybetmendiyên Olmec, radiweste, li pişt jaguarek disekine, di nimûneya gengaz a copula de. Ev nîgar, li gorî nivîskarê navborî, ramana yekîtiya zayendî ya di navbera mirov û jaguar de, di alegoriyek kûr a koka efsanewî ya wî gelî de pêşniyar dike.
JAGUAR DI KODEXAN DE
Ji van pêşiyên pêşîn, hebûna jaguar di gelek peykerên lapidary de, ji pêzanîna nediyar, dom kir, ku bû sedem ku Miguel Covarrubias Guerrero wekî yek ji cihên koka Olmec pêşniyaz bike. Yek ji wan demên girîng ên dîrokî ku fîgurê jaguar hatiye girtin di serdema kolonyalîzmê de, di nav kodikan de (belgeyên piktografî yên ku di wan de dîrok û çanda gelek gelên Guerrero yên nuha hatine tomar kirin) bûye. Yek ji referansên herî pêşîn fîgura şervanê piling e ku li Canvas 1-a Chiepetlan xuya dike, ku li wir dîmenên şer ên di navbera Tlapanecas û Mexica de têne dîtin, ku pêşî li serdestiya wan a herêma Tlapa-Tlachinollan digire. Di heman demê de di nav vê koma kodikan de, hejmar V, ya hilberîna kolonî (1696), motîfek heraldîk tê de, ku ji belgeyek fermî ya Spanishspanî, bi nimînendeya du şêran hatî kopî kirin. Ji nû ve pîrovekirina tlacuilo (ya ku kodikan boyax dike) du jaguar nîşan da, ji ber ku pilingên li Amerîkayê nedihatin zanîn, bi şêwazek xwemalî ya eşkere.
Li ser folio 26-a Azoyú Codex 1 kesek bi maskeya jaguar xuya dike, mijarek din dixwe. Ev dîmen bi tackirina Mîr Turquoise Mar ve, di sala 1477-an de têkildar xuya dike.
Komek kodek din, ji Cualac, ku ji hêla Florencia Jacobs Müller ve di sala 1958 de hat ragihandin, di dawiya sedsala 16-an de hate hilberandin. Li navenda plakaya 4 em cotek dibînin. Zilam karmendek fermandariyê hilgire û li ser şikeftek rûniştiye, ku fîgura heywanek, xezalek, pê re têkildar e. Li gorî lêkolîner, ew li ser nimînendeya cîhê jêderka manoreka Cototolapan e. Wekî ku di nav kevneşopek Mesoamerican de hevpar e, em li wir komeleya hêmanên kavil-jaguar-koka xwe dibînin. Di binê dîmena giştî de di wê belgeyê de du jaguar xuya dikin. Li Lienzo de Aztatepec û Zitlaltepeco Codex de las Vejaciones, di beşa wêya jorîn a çepê de motîfên jaguar û mar xuya dikin. Li ser Nexşeya Santiago Zapotitlan-a dereng (sedsala 18-an, li gorî eslê xwe ji 1537), jaguarek di veavakirina glyph-a Tecuantepec de xuya dike.
Dans, MASK û TEPONAXTLE
Di encama van pêşiyên dîrokî-çandî de, fîgura jaguar gav bi gav bi pilingê re dibe yek û tevlihev dibe, ji ber vê yekê jî diyardeyên cihêreng ên wî naha piştî vê felcê têne navandin, tewra dema ku wêneyê jaguar li paşiya paşîn e. Ro, li Guerrero, di nav gelek vegotinên folklor û çandê de ku mêla xwe diyar dike, domandina formên reqsê yên ku hebûna piling hîn jî diyar e, nîşana vê kokan e.
Dansa tecuani (piling) hema hema li tevahiya erdnîgariya dewletê tête kirin, hin modalîteyên herêmî û herêmî peyda dike. Ya ku li herema La Montaña tê tetbîq kirin, jê re dibêjin varianta Coatetelco. Navê "Tlacololeros" jî digire. Komploya vê reqsê di çarçoveya ajalvaniyê de, ku divê di Guerrero de di serdema kolonyalîzmê de rabûbû, pêk tê. Tiger-jaguar wekî heywanek xeternak xuya dike ku dikare heywanan bişkîne, ji bo ku Salvador an Salvadorche, xwediyê axê, arîkarê xwe, Mayeso, bi nêçîra cinawir ewle dike. Ji ber ku ew nikare wê bikuje, karakterên din têne alîkariya wê (flechero kevn, spearmanê pîr, cacahi kal û xohuaxclero pîr). Gava vana jî têk diçin, Mayeso gazî pîrê dike (digel kûçikên xweyên baş, ku di nav wan de kûçikê Maravilla ye) û Juan Tirador, ku çekên xweyên baş tîne. Di dawiyê de ew bi rê ve dibin ku wî bikujin, û bi vî rengî metirsiya li ser ajalên cotkar digirin.
Di vê planê de, metelokek ji bo mêtîngeriya Spanishspanî û bindestiya komên xwecihî tê dîtin, ji ber ku tecuani nûnertiya hêzên "hov" ên dagirkirî dike, yên ku gefê li yekê ji gelek çalakiyên aborî dixwin ku ew şanenavên dagirkeran bûn. Dema ku mirina mêlangê xilas dibe serdestiya Spanishspanyoliyan li ser xwecihiyan ji nû ve tê piştrast kirin.
Di nav cûrbecûr cografî ya vê dansê de, em ê bibêjin ku li Apango qamçî an kirrûnên tlacoleros ji yên gelên din cûda ne. Li Chichihualco, kincê wan hinekî cûda ye û kum bi zempalxóchitl hatine pêçandin. Di Quechultenango de ji reqsê re "Capoteros" tê gotin. Li Chialapa wî navê "Zoyacapoteros" stendi bû, tinazê xwe li betaniyên zoyate ku gundiyan xwe ji baranê pêça. Li Apaxtla de Castrejón “reqasa Tecuán xeternak û wêrek e ji ber ku tê de têlek derbas dibe, mîna rêwiyê çerkez û li bilindahiyek mezin. Ew Tecuán e ku rez û daran derbas dike mîna ku ew bibe pilingek ku bi zikê xwe tijî dewarên Salvadochi, zilamê zengîn ê eşîrê vegere "(Ji ber vê yekê em, sal 3, hejmar 62, IV / 15/1994).
Li Coatepec de los Costales cûrê ku ew jê re dibêjin Iguala tê reqs kirin. Li ser Costa Chica, dansek bi vî rengî di nav gelên Amuzgo û mestizo de, ku tecuani jî beşdar dibe, tê reqs kirin. Ev reqsa bi navê "Tlaminques" e. Di wê de piling daran, darên xurmeyan û birca dêrê hilîne (wekî ku di festîvala Teopancalaquis de, li Zitlala jî dibe). Dansên din hene ku jaguar xuya dike, di nav wan de dansa Tejorones, ku ji Costa Chica ye, û dansa Maizos.
Bi reqasê piling û vebêjên folklorîk ên din ên tecuani re têkildar, di nav welatê herî zêde de (digel Michoacán) hilberînek maskerade hebû. Vêga hilberînek xemilandî, ku tê de felîs yek ji motîfên dubarebûyî berdewam dike, hate pêşve xistin. Gotinek dî ya balkêş ku bi fîgura dîk re têkildar e, karanîna teponaxtli ye wekî amûrek ku bi rêûresm, rêûresm û bûyerên têkildar re têkildar e. Li bajarên Zitlala, serokê belediya bi heman navî, û Ayahualulco -ji şaredariya Chilapa- amûrê rûyê pilingek li yek ji eniyên wê qulkirî ye, ku rola sembolîk a tiger-jaguar di bûyeran de dubare dike di çerxa rêûresm an cejnê de têkildar in.
LI M RRN ÇANDIYIG DIGER
La Tigrada li Chilapa
Dema ku ew di dema ku rîtên misogerî an zayînê ji bo dirûnê dest pê dikin were kirin de pêk tê (çardehê yekem a Tebaxê), tigrada ji nêz ve bi rêûresma çandiniyê ve girêdayî xuya nake, her çend dibe ku di eslê xwe de ew be. Ew di 15-an de, roja Virgin of the Assuction, ku di dema beşek ji serdema kolonyalîzmê de patronê Chilapa bû (bajarokê di destpêkê de Santa María de la Asunción Chilapa digotin) bi dawî bû. La tigrada demek dirêj berdewam kir, wusa ku mirovên pîr ên Chilapa-yê di ciwaniya xwe de ew pê dizanin. Dê dehsal be ku adet dest bi berjêrbûnê dike, lê bi saya eleqe û pêşvebirina komek chilapeñosên dilşewat ên ku dixwazin kevneşopiyên xwe biparêzin, tigrada hêzek nû bi dest xwe xist. Tigrada di dawiya Tîrmehê de dest pê dike û heya 15-ê Tebaxê didome, dema ku festîvala Virgen de la Asunción pêk tê. Bûyer ji komên ciwan û pîr pêk tê, cil û bergên pilingan li xwe kirine, li kolanên sereke yên bajêr di nav koman de digerin, dudiliyê keçan dikin û zarokan ditirsînin. Dema ku ew derbas dibin ew gurmikek gurr derdixin. Têkiliya çend pilingên di komekê de, hêza cil û bergên wan, ku li binê wan jî tê zêdekirin û ku, carinan ew zincîrek giran dikişînin, pêdivî ye ku ji bo gelek zarokan bi têra xwe panîk were ferz kirin. berî gava wî. Yên pîr, bi neçarî, tenê wan digirin hembêza xwe an jî hewl didin ku ji wan re vebêjin ku ew deverên rûspî ne, lê ravekirin piçûkên ku hewl didin birevin, qane nake. Wusa dixuye ku rûbirûbûna bi pilingan re tansek dijwar e ku hemî zarokên ji Chilapeño tê de derbas bûne. Zarokên ku hêj mezin bûne an cesaret kirine, bi pilingan re "şer" dikin, destê xwe di devê wan re dikin çêlek û provakasyonê dikin, wan dixapînin, bi qîrîna: "Pilingê zer, rûyê çerm"; "Pilingê nerm, rûyê mirîşkê"; "Pilingê bê dûv, rûyê apê te Bartola"; "Ew piling tiştek nake, ew piling tiştek nake." Tîgrada dema nêzikbûna 15-an digihîje asta herî jor. Di nîvroyên germê Tebaxê de, tê dîtin ku komên pilingan di nav kolanên bajêr re digerin, li dû ciwanên ku bi hov direvin, direvin ji destê wan direvin. Todayro, di 15-ê Tebaxê de meşek bi otomobîlên alegorîk (otomobîlên cilkirî, mirovên herêmî ji wan re dibêjin), bi nimînendeyên Virgin of the Assimate û bi hebûna komên pilingan (tecuanis) ji bajarên cîran, da ku hewl bidin ku li ber nifûsê rêzeyek cûrbecûr vegotinên tecuani (pilingên Zitlala, Quechultenango, û hwd.) nîşan bidin.
Formek dişibihe piling ew e ku di 4ê Çirî de di cejnê de patronal li Olinalá pêk tê. Piling derdikevin kolanan da ku law û keçan bişopînin. Yek ji bûyerên sereke meş e, ku Olinaltecos pêşkêşî an rêkeftinên ku hilberên dirûnê li ber xwe didin (chilies, nemaze) digirin. Maska pilingê li Olinalá ji ya Chilapa cuda ye, û ev jî, ji ya Zitlala, an Acatlán cuda ye. Dikare were gotin ku her herêm an bajarok mohrek taybetî li ser maskeyên xweyên mêran dixe, ku bê sedemên îkonografî yên sedema van cûdahiyan jî ne bêpar in.
Kanî: Meksîkaya Nenas Hejmar 272 / Çirî 1999
