Ayutla, digel dem, kevneşopiyên pêş-panspanyolî ji ber tecrîda ku erdheja wê ya dijwar lê hebû, diparêze. Bi çiyayên dorpêçkirî, di navbera mij û stola daristanan de, Ayutla, bajarekî Mixe ye ku cejna miriyan bi rengek pir xwerû tê pîroz kirin.
Di nav newalên kûr de ku ji hêla girêka Zempoaltepetl ve li bakurê rojavayê eyaleta Oaxaca hatine damezrandin, li Miksê, komek etnîkî ku karanîn û adetên wê di kevneşopiya herî kûr de ne. Ji xeynî çend îstisnayan, gelên Mixe li zozanên bi zirzêde zinar û zinarên ku ji asta behrê bilind dibin ku di navbera 1.400 û 3000 m de diguhezin. Conditionsert û mercên erd û çemên bilez di vê herêmê de, ku ji 17 belediye û 108 civakan pêk tê, ragihandinê dijwar dikin, ya herî girîng Cotzocón, Guichicovi, Mazatlán, Mixistlán, Tamazulapan, Tlahuitoltepec, San Pedro û San Pablo Ayutla û Totontepec in.
Yekem êrişa Spanishspanî ya nav axa Mixe di sala 1522 de ji hêla Gonzalo de Sandoval ve hate pêkanîn, û piştra dever bû qada êrişên li pey hev, yek ji wan bû sedema konfederasyona hemî gelên herêmê: Mixes, Zoques, Chinantecs û Zapotecs.
Li dora 1527-an xwecihî piştî şerên bixwîn ji hêla Spanî ve têk çûn, û vê rastiyê destpêka hukimraniya wan li ser herêma Mixe destnîşan kir. Lêbelê, mîsyoneran ji leşkeran serfiraztir bûn û li dor sala 1548 wan dest bi xebata mizgînvaniyê kir. Di dirêjahiya sedsala şazdehan de, parêzgeha Domînîkî Oaxaca karibû ku çar cîgirên li herêmê peyda bike, û di dawiya sedsalê de civîn û xiristiyanbûna piraniya bajaran pêk hat.
Li seranserê Kolonyayê û heya sedsala 19-an, dibe ku ji ber girîngiya aborî û negihîştîbûna wê, xaka Mixe ji hêla dagirkeran ve nehatibû hesibandin û ew ji tevgerên civakî yên herî girîng hişyar bimîne, û ew heya Revolutionoreşa 1910-an dema ku têkoşîna xweseriya Oaxaca tevlî jiyana siyasî ya dewletê bû.
Di rojên me de koma etnîkî di nav pirsgirêkên gelemperî yên welêt de, û bi taybetî jî di ya dewleta Oaxaca de ye. Koçberî di lêgerîna alternatîfên aborî de girîng e û terikandina ber bi navendên geşedanê ve diyardeyek hevpar e ku hin gund dema ku niştecihên wan bi demkî koç dikin bi pratîkî têne terikandin.
Mixên herêma sar bi taybetî li ser erdên xweyên baranê genim û fasûlî mezin dibin; Li hin nifûsa ku hewayek navîn an germ heye, ew jî çîlek, tomato, gûz û kartol diçînin; lêbelê, ji ber dijwariya di kirrûbirra van berheman de, belavkirina wan di destê navbeynkaran de dimîne. Ji hêla aboriyê ve, li vî bajarî çandiniyên herî girîng qehwe ne, ku dahatek girîng dide wan, û barbasco, nebatek çolê ku pir zêde dibe û ji bo hilberîna hormonan ji pîşesaziya kîmyewî re tê firotin.
Girîng e ku meriv not bike ku di nav Miks de hîn jî rêxistinek kevneşopî ya olî heye ku li ser bingeha pergala bargiranê ku bi topil dest pê dike heya digihîje ya herî girîng: mayordomo. Mesrefa zêde ya girtina hin meqaman tenê performansa wan salekê dihêle, digel ku di hin rewşan de hilbijartin ji bo sêyan e. Cihên siyasî yên wekî topîle, polîs, cerdevan vara major, serleşker, fermandar, regidor de vara, pêbawer, serok û şaredar, bi olî re têkildar in, ji bo hilkişîna siyasî ku ji bo ku bi zexmî çeperên nêrdewanê bi xurtî pêk bînin pêdivîyek girîng e.
Lêbelê, ev rewş di van salên dawî de ji ber xuyangkirina komên Protestan ên ku destwerdanê di çalakî û merasîmên rêûresma kevneşopî û katolîkî de kirine, guheriye. Bi heman rengî, çalakiya siyasî ji hêla partiyên cihêreng ve, ku nuha meqamên giştî destnîşan dikin, bi bandor bûye.
Alfonso Villa Rojas di sala 1956-an de got ku mercên ku Mixes bi sedsalan tê de jiyaye, bikar anîn, adet û baweriyên wan bi zindîtiyên berî-panspanyolî dagirtî ne. Thebadeta xwedayên wan bi hêz dimîne: xwedayên ba, baran, birûsk û axê bi dua û merasîmên ku ew li cihên pîroz wekî şikeft, gir, kanî û kevirên bi teşeyên taybetî pêk tînin, timûtim têne behs kirin, Ew nimînendeyên hin xweda, an jî qe nebe rûniştina heman.
Carinan pêkanîna rêûresm û merasîmên pirjimar in, lê bala olî ya Miksê pêşwext bi kiryarên ku çerxa jiyanê nîşan dikin, ên ku ji dayikbûnê heya mirinê diqewimin, û her weha yên ku têkiliya wan bi çerxê re heye tê dagir kirin. cotarî. Balkêş e ku mirov bibêje ku koma çend kesan a li Meksîkoyê ku salnameyek rêûresmê ya ku ji 260 rojan pêk tê û bi mehan 13 roj û pênc wekî karesat têne hesibandin diparêze, ku zanîn û rêveberiya wan di destê pisporan, pêşbiran û "parêzeran" de ye.
MÛZÎK
Yek ji taybetmendiyên berbiçav ên çanda Mixe hesta wê ya mûzîkî ye; Di performansa muzîka kevneşopî û mestizo de, endamên komên Mixe hemî hestên koma xweya etnîkî tînin ziman.
Ji ber ku berî demên Hispanîkî, di nav Mixekan de karanîna amûrên bayê û lêdanê kevneşopî bû. Kodik, seramîk, afresk û kronîk ji me re qala celebê amûrên ku ew bikar anîne dikin, û bi taybetî tê zanîn ku wan wezîfeyek olî, sivîl û leşkerî pêk anîne. Lêbelê, muzîkê bandora Serkeftinê jî kişand, û amûrên nû yên wekî bilûr, def û panzê, çeng û vihuelas bi chirimías, huéhuetl, pûç û teponaztlis re derketin dengên nû.
Oaxaca dîroka muzîkê ya mayî ya Meksîkaya mayî parve dike, û Oaxaqueños miletek muzîkhez e ku bestekarên hêja berhem anîne. Cûreyek di muzîka xwecihî ya vê dewletê de pir e; Bes e ku em dewlemendiya mijar, şêwaz û ahengên ku li Guelaguetza têne reqs kirin bi bîr bînin.
Ew Porfirio Díaz bû ku lênihêrî ku li dewleta xweya dayikî hin komên çêtirîn pêşve bixe, û li Macedonianio Alcalá –nivîskarê waltzDios qet namire, bi gotina sirûdek Oaxacan-, rêberiya Konservatuarê û perwerdehiya muzîka giştî. Çeteyên xwecihî wê gavê gihiştin spehîtiya xweya herî mezin û hîn jî di civakên eyaletên Oaxaca, Morelos û Michoacán de roleke pir girîng dilîzin.
Muzîk di nav Miksê de gihîştiye eleqeyek awarte; Li herêmê bajarok hene ku zarok pêşî ji peyvan fêrî xwendina muzîkê dibin. Li hinekan ji wan tevahî civak dibe alîkar ku li herêmê koma çêtirîn çêbibe, lê ji ber ku çavkanî pir kêm in, her dem ne gengaz e ku amûrên nû hebin an jî yên heyî biparêzin. Ji ber vê yekê, ne tiştek ne asayî ye ku meriv amûrên ku bi bendikên lastîkî, perçeyên daran, têl, pêlavên tekerên bisiklêtan û malzemeyên din têne tamîr kirin bibîne.
Repertuwara bandên mîksê pir fireh e û beşek wê ya mezin ji vegotinên mûzîkî yên mîna ton, şirûp û muzîka ji herêmên din ên welêt pêk tê, her çend ew di heman demê de xebatên ji xwezayek akademîk ên mîna wals, polkas, mazurcas, gavên ducar, perçên opera, zarzuelas û overtures. Vêga, gelek Mixên ciwan hene ku bi kapasîteyek naskirî û bê guman li Konservatuvara Mexico City dixwînin.
PARTIYA MIR DE
Çerxa jiyanê bi mirinê re biqedîne û Miks difikirin ku ya paşîn di jiyanê de gavek din e, û ji ber vê yekê divê hin merasîm bêne kirin. Dema ku mirin çêdibe, li cihê ku xizmên mirî lê bicîh bûne, ew xaçek axê dikin ser erdê ku ew bi ava pîroz reş dikin û ku wê çend rojan li wir bimîne. Akesiyar bi mûman têne pêxistin, ji ber ku ew difikirin ku ronahiya wan alîkariya giyanan dike ku riya xwe bibînin; Tevahiya şevê tê dua kirin û qehwe, mezcal û cîger ji kesên beşdarî wê dibin re tê pêşkêş kirin. Mirina zarokek dibe sedema şahiyê û li hin bajaran ew bi şev dans dikin heya ku ew difikirin ku canê wan rasterast çûye bihuştê.
Her ku meha Çiriya Paşîn nêz dibe, amadekarî ji bo danîna bexşên ku Mixes bi bav û kalên xwe re diperizin, wan kêf dikin û li bendê ne ku fêkiyên dirûn û xebatê bi wan re parve bikin dest pê dikin. Ev kevneşopiya ku her sal tê dubare kirin, bi çêjê ya kevnare tê dagirtin, û li vî warî xwediyê taybetmendiyên taybetî ye.
Di nav mijê stûr ê çiyayan de, serê sibeha serê sibê, jin dilezînin ku herin sûkê û her tiştê ku ji bo pêşkêşiyê hewce dikin bikirin: marîjokên zer û teze, destê şêrê sor û tûj, şemal û şemalikên mû û pîvaz, kopalê aromatik, porteqal, sêvên şirîn û guvayên bêhnxweş, cîger û tûtina pelan.
Bi demê re hûn neçar in ku qirikê biçêrin, hevîr ji tamales re amade bikin, nan ferman bikin, wêneyan hilbijêrin, sermasan bişon û mekanan vehewînin, ya îdeal maseyek mezin e di jûreya herî girîng a xanî de. Muzîkjen jî amade dibin; Her amûrek bi rêzgirtinê tête destgirtin, paqijkirin û zirav kirin ku di partiyê de were lîstin, ji ber ku bi her notek re têkiliyên xizmîtiyê têne nûve kirin û bingehên têkiliya di navbera zindî û miriyan de têne saz kirin.
Di 31ê Çirî de, divê gorîgeha malbatê bi kulîlk û şemalokan, bi copal û bi xwarin, vexwarin, fêkî û tiştikên ku bi tama dilsozên çûyî dilxweş bibin, xemilandin. Nan bi vegotinek taybetî hêja ye, ku bi kulîlkên şekir ên bi rengên cûrbecûr, rûyên ferîşteyên bi anilîn û devên bi rengên kûr sor û geometrîk hatine xemilandin û tê de hemû afirîneriya nanpêjan tê de diyar dibe. Ev şev ji bo bîranînê ye; tenê şkandina komirê ku copal tê de dişewite aştiyê têk dibe.
Balkêş e ku mirov destnîşan bike ku Mixes yek ji wan çend koman e ku hêj salnameyek rêûresmê heye ku ji 260 rojan pêk tê, bi mehan 13 roj û pênc wekî karesat têne hesibandin.
Her çend di rojên me de koma etnîkî ya Mixe di nav pirsgirêkên gelemperî yên welêt de maye, lê dîsa jî gelek kevneşopiyên bav û kalên xwe saxlem diparêze.
Di roja yekem a Mijdarê de, mirov derdikevin kolanan ku li xizmên xwe bigerin, heval têne vexwendin û ji wan re ji bo şerê sermayê kezeba mirîşka kelandî û dilşewat, û her weha tamales, tepache û mezcal ên fasûlî yên nû hatine çêkirin, tê pêşkeş kirin. Bîranîn, şîn, henek li ser xizmên wefatkirî têne kirin, û dibe ku endamek malbatê xemgîn bibe û şîrove were pêş: "giyanê wî dijwar e ku were vê partiyê ji ber ku ew li elmucu amm (ku navê wî Mixes daye dojeh), li wir li navenda erdê. Ev şîrove têgîna cîhanê, cîhanbîniya komê radixe ber çavê xwe: ew hîn jî wekî ku di demên pêş-Hîspanîkî de dihat kirin di binê erdê de cîhê binî danîn.
Di Roja Hemî Pîrozan de, tamelên gihayî, beefê zer, masî, mih, badger û tamales shrimp amade ne; sê an çar potên tepaxê yên 80 lîtrî; yek an du tenekeyên mezcal, gelek pakêt cigare û tûtina pelan. Dê partî heşt rojan bidome û kom amade dibin ku li dêra û goristanê muzîka ku ji hêla xizman ve hatî hilbijartin bidin.
Paqijkirina goran û xemilandina wan wezîfeyek pîroz e; atmosfera deverê xwe dispêre dilsoziyê: mij li bajêr belav dibe dema ku muzîkjenek tenê di rê de rêwîtiya nû li boriyê dixe. Li dêrê kom bê navber dilîze dema ku di panteonê de bêtir çalakî heye: gewrên goran û axa hişk dest bi veguherîna zeriya geş a kulîlkan dikin û goran dixemilandin bila xiyal bişewite da ku cîhek hêjayî ava bike mirovên mirî.
Zarok teqlîd dikin, di bendên zarokan de dilîzin, bi edetên kevnar dibin û bi hînbûna pêşkêşî mal bi mal digerin û fêrbûna xwe dest pê dikin: Reçeteyên bav û kalên ku bi destên jêhatî yên dayik û dapîrên wan, parêzvanên kevneşopiyê, ji nû ve hilberînerên çand, destên xwecihî ku sal bi sal miriyên xwe pêşkêşî û şahî dikin.
