Dema ku em di çandên cihêreng de nimînendeyên peykerî yên xwedawendan dibînin, em mirov bawer dikin ku ew her dem li wir bûn ku destê mirov wan bi cîh kiriye û ku tiştek bi demê re nekariye bandorê li gelekan bike, ji ber spehîtiya ku ew nîşan dikin.
Dema ku em dibêjin "xweda" em qala karakterên ku ji hêla mirovan ve hatine afirandin, an jî ji heyînên rastîn ên ku pişt re ji ber girîngiya xwe ya li ser vê axê ji bo fealiyetên ku di jiyanê de kirine îlahî kirine.
Her yek ji xwedayên panteonên cûrbecûr yên pêş-panspanî, hem ji hêla efsanewî-olî ve û hem jî di têkiliyên bi temsîlên wan ên hunerî de, ku li gorî pênaseya wan a takekesî taybetmendiyên diyarker û tijî sembolîzm nîşan dikin, taybetmendiyên pir taybetî derdixin pêş. Hin kronîkvanên Spanî yên sedsala 16-an wekî Fray Bernardino de Sahagún û Fray Diego Durán ev yek nîşan kirine; Di nav gelek tiştên din de, ew vexwendinên xwedayên van axan, cil û bergên wan, reng û nexşên ku bi wan hatine boyaxkirin, materyalên ku ji wan hatine çêkirin û xemilandin vedibêjin; Malperên ku ji hêla peykerên xwedayan ve hatine vegirtin û awayê ku ew bi şahî, merasîm, rêûresm û qurbanan têne rêz kirin.
Nimûneyek ji vê yekê vegotina xwedayê HuitzilopochtIi ya Durán e "ku ew bi tenê jê re digotin xudanê xulam û hemî-hêzdar": ev pûtê wî eniya wîyê şîn û li jorê pozê wî bandê şînek din hebû ku wî ji guh heya guh digirt. Li ser serê wê pelek dewlemend hebû ku ji berîka çûkê hatibû çêkirin, ku teyr jê re digotin vitzitzilin. […] Vê pûtê cil û kincê xweş û xweş timûtim li ser gorîgehek berz hate danîn, li jûreyek piçûk pir bi perde û bi zêr û per û zêrên zêrîn û perrên herî galegal û meraqdar ên ku wan dizanibû û dikaribûn pê bikirana. perdeyek li pêş ji bo bêtir rêz û bereketê.
Hin dibêjin ku di dema fetihkirinê de got peyker ji jor Mayoraredarê Templo ji hêla leşker Gil González de Benavides ve hate hilweşandin, yê ku ji bo vê çalakiyê wekî xelat taybetiyên ku li ser erdê Perestgeha hilweşiyayî mabû stend. Bi vê em dikarin fêr bibin ka çarenûsa cûda, paradoksî, peykerê xweda Huitzilopochtli ji ya ku xwişka wî, xwedawenda Coyolxauhqui êş kişandî, ya ku wêneyê wê temam û di rewşek hêja de hat dîtin, revand. It ew e ku, bawer bikin an na, xemên xwedawendek tundrew in.
Bi rastî, dema ku mirov li peykerên xwedayên berî-Hisspanyolî difikire, pir kes difikirin ku ew paqij, tevahî (an hema hema) û bê pirsgirêk derketine. Ew xeyal nake ku ji kêliya afirandina wan heya vedîtina wan ji hêla arkeolojîst ve, peykerên pêş-Hîspanî rêzeyek dane berhev kirine ku jixwe beşek ji xwe ne û wan balkêştir û hêjatir dikin. Em qala daneyên wekî: sedemê siyasî-olî dikin ku çima her peykerek hatiye çêkirin, fonksiyona rêûresmê ya ku ji bo wê hatiye afirandin û li cîhek diyar hatiye bicîh kirin, baldariya ku jê re hatiye dayîn, sedemên ku ew dev ji rêzgirtinê berdaye û bû bi nixumandina wê bi axê ve, zirara ku ew hatî veşartin de hate parastin, an jî guhartinên ku dema sedsalan şûnda hate dîtin hate parastin.
Mirov ne serpêhatiyên teknîkî yên di vedîtin û veguhastinê de, ne jî analîzên kîmyewî yên ku tezên li ser dermankirinên herî guncan pêk tîne xeyal nakin, ne jî lêpirsînên kûr ên di pirtûkên ku nûseran ji me re hiştin da ku em bikaribin şiroveyên ku derdikevin pêş nîqaş bikin. Lê gava ku gel bi xwendina vî celebî agahdarî kûrtir diçe di dîroka xwe de û wêneyan û, carinan, heta vîdyoyên ku awayê peykerên xwedayan hatine dîtin û kolandin dinihêre, wê hingê ew dest pê dikin ku dîsîplînên pispor ên ku Armanca taybetî ew e ku ne tenê li xwedayan miqate be - her çend ev mijar e ku di vê demê de me eleqedar dike - lê di heman demê de jî ji bo hemî tiştên ku di kolandinê de hatine dîtin dermankirinên parastin û restorekirinê bide.
CoyoIxauhqui, xwedawenda heyvê û xwişka Huitzilopochtli, xwedayê rojê, ji ber ku ji ber çend sedeman vedîtina xwe di Mayoraredarê Templo de lênihêrîna giran heq kir: 1. Ya duyemîn.) Arkeologên ji Daîreya Rizgariya Arkeolojîk a INAH xebata rizgarkirina xwedawenda pêk anîn, ku pêk hat ji azadkirina wê ji îyod û keviran, paqijkirina rûkî, û hem jî dor û binê xwedawenda ji bo lêkolînê. 3 °) ya paşîn hewceyî bi adaptasyona avahiyek ku wê di cih de piştgirî bike (li cihê xweyê xwerû), ku li gorî Julio Chan ji hêla du sêgoşeyên lewheyên hesinî ve hatî çêkirin (neoprene, madeyek kîmyewî, wekî îzolasyon danîn ) û di dewrê de bi saya tîrêjên hesinî yên bi pêl û li navendê sê jackên mekanîkî yên li konteynerên bi sand rûniştibûn piştgirî kirin; 4 °) restorekerên Beşa Vegerandina Mîrata Çandî ya wê demê INAH dermankirina pêşîlêgir a paqijkirina mekanî (bi amûrên bijîşkî), paqijkirina kîmyewî, sererastkirina boyaxê, perdeya qiraxên şikestinê û yekîtiya perçeyên piçûk sepand.
Di paşiya paşîn de, ji bo analîzê (ji hêla personelên ji Daîreya Prehistoryê ya wê hingê ve) hem ji kevir û hem jî ji polîkromîma wê ya kêm kêm, nimûn hatin girtin, ku di encama jêrîn de heye:
-Kevir tufek volkanî ya ji celebê ekstrasîf "trachiandesite" e, bi rengê pembe ronahî ye.
-Rengê zer okrayek e ku ji oksîda hesinî ya hîdratî pêk tê.
-Rengê sor oksîda hesinî ya ne-hîdratîk e.
Analîzkirina kevir ne tenê ji bo zanîna pêkhateya kîmyewî ya ku wê çêdike, lê di heman demê de ji bo ku bizanibin piştî 500 sal ji axê hate vedîtin ew di kîjan rewşa parastinê de hate vedîtin. Bi saya çavdêriya mîkroskopîk, pisporan karîn di derbarê windabûnê de, bi piranî, pêkhateya sereke ya vî celeb kevirî, wekî sîlîskayê, daneyan bigirin. Ji ber vê yekê, biryar hate stendin ku Coyolxauhqui dermankirina tevhevkirinê ya baldar bide da ku windakirina gotinê û ji ber vê yekê, hêza wî ya fîzîkî-kîmyewî vegerîne. Ji bo vê yekê, madeyek li ser bingeha sîlîkatên etil hat bicîh kirin ku, gava li kevir ket, bi krîstalên navxweyî re bertek nîşan da, dioksîda sîlîsyonê an sîlîsyonê çêkir. Vê pêvajoya parastinê pênc mehan dom kir û me wê bi vî rengî pêk anî:
Li ser rûyê kevirê bi tevahî paqij û hişk, konsolidant -ku di nav nefteyê de hatî hûr kirin- bi firçeyek hate meşandin, heya ku beşa bijarte têr bû (peyker di beşan de hate xebitandin da ku bikaribe pêkvejiyana xwe bêkêmasî kontrol bike); dûv re pêlên pembû yên bi gazê ve hatin pêçandin û di konsolîndanê de hatin nixumandin li jor hatin danîn, û di dawiyê de vana bi plastîkek stûr morkirin ve hate pêçandin da ku pêşî li valakirina tund a solvent were girtin.
Li ser bingeha rojane, bêtir konsolidator li ser compresên di cîh de hate bikar anîn da ku têketin û tevhevbûnek mezintir bi dest bixe, heya ku her beş têr bibe û bihêle ku di vaporên xwe de zuwa bibe.
Gava ku dermankirina tevhevkirina xwedawenda xilas bû, lênihêrîna lênihêrînê heftê carek an du caran dihat girtin, bi paqijkirina valahiyê û firçeyên porê yên paqij paqijiyek tenê rûpoş. Lêbelê, ev ji bo parastina kevir piştî zexmkirina wî têr nekir, ji ber ku, tevî ku bi banê û perdeyan ve hatî nixamtin, lê perçeyên qirêj ên qirêjiya atmosferê bi xetera ku zirarê bidin wî li ser wî hatibûn danîn, ji ber ku hem vana û hem jî gazên, zêdebûna şiliya jîngehê, dibin sedema guhertina kevir. Ji ber vê yekê, dema ku plansazkirina avakirina mûzexaneya malperê hate hesibandin, ku ew di hundurê jûrekê de were danîn û bi vî rengî, di heman demê de ku ew ji ajanên xerabûna xwezayî hate parastin, ew dikare ji nêz ve û ji jor ve di her tiştî de were nirxandin mezinahiya wê.
Hilgirtina kevir ji cîhê xweyê orjînal, hemî tedbîr girtin ber çavan: ew bi tevahî xebata parastinê, pakkirinê, tevgera kevir û sazûmana wê bi kabloyan ve, bi navgîniya "boom" (alava bargiraniyê) ku bar kir kevir birin kamyonek taybetî da ku paşê rêwîtiya muzeyê bike, û li wir dîsa wê hilde navbera du "perr" da ku wê têxe nav devê ku bi eşkereyî li yek ji dîwarên muzeyê hatibû hiştin.
Hêja ye ku em vê gotarê biqedînin û bêjin ku, dema ku xwedawenda Coyolxauhqui di cîh de bimîne, wê heyran û rêzgirtina hemî kesên ku bi şens bûn ku nêzê wê bibin, werdigire, hêj yên ku rojekê xwedan hûrguliya bedew a danîna ser lingê wê yê rastê bûn gula bedew, xîreta herî nazik a ku xwedavendek nas dike. Naha jî, di hundurê mûzexaneyê de, ew lênihêrîna lênihêrînê û hem jî heyran û hezkirina wanên ku bi çavên şilkirî lê difikirin, didomîne û vedigere yek ji efsaneyên herî sosret ku xwedayên pêş-Hîspanî bi gelemperî ji me re didin zanîn.
Kanî: Di Meksîkayê de Di Hejmara 2-ê Tebax-Septemberlon 1994
