Di dema pre-Hispanic de, li xaka ku ji hêla Komara Meksîkî ya niha ve hatî dagirkirin, û bi kevnariyek ku vedigere 30 hezar sal di serdemên wê yên prehistorîk de, komên mirovan ên cihêreng ên xwedan dereceyên cuda yên entegrasyona civakî-siyasî û geşedana çandî heya dema têkiliya bi çanda Spanî re.
Di navîna wan de, bi navê Oasisamerica dê navîn bimîne, her çend ne diyar be jî. Niştecihên yekem xwedan "çandek bilind" bûn ku derbirîna wan a herî zêde, di qonaxa yekser berî Dagirkirinê de, Hevpeymana Triple bû, ku wekî asmparatoriya Moctezuma jî tê zanîn. Di dorê de, komên Arido-Amerîkî - digel ku bûne jêderka beşek baş ji koçberiyan ku, di dirêjahiya dirêj de, dê destkeftiyên Mesoamerican gengaz bike - di warê teşeyên rêxistinbûnê de bi dereceyek jêrîn a pêşveçûna çandî û astên jêrîn re man. civaknasî nîgeran e. OASISA-Amerîkî di navbera her duyên din de guherîn, di heman demê de ku ew navbeynkarên wan bûn. Bi gotinek din, di dema têkiliyê de, cîhana xwemalî mozayîkek pir etnîkî û pirçandî bû ku di navbera pêkhateyên wê de cûdahiyên berbiçav hene. Lêbelê, li herêma super-Mezoamerican zemînek çandî ya hevpar hebû. Yek ji wan taybetmendiyên ku beşek baş a civakên wan ji hev vediqetîne ev bû - ji bilî xwedîkirin û karanîna salnameyan, celebek rêxistina dewletê û cûre cûreyên plansazkirina bajarî - çêkirina tomarên piktografîk ên ku, di nav yên din de, aliyên olî-caIendáricos tomar kirin. , siyasî-leşkerî, divinator, tribut, jîneolojî, kadastral û kartografî, ku bi rengek girîng (di hin rewşan de) şahidiya hişmendiyek dîrokî ya xurt kirin.
Li gorî Alfonso Caso, ev kevneşopî heya sedsalên 7-em an 8-emîn ên serdema me dikare were peydakirin, û li gorî Luis Reyes ew bi nîgarên şikeftê, kompleksên seramîkî û dîwarên ku bi kêmî ve du hezar salî ne ve girêdayî ye. Bi raya Kirchhoff, agahdariya duyemîn derfetê dide me ku em daneyên arkeolojîk bi [çavkaniyên] nîgar an nivîskî re bikin yek.
Qeydên pîktografîk, taybetmendiyek bêhempa ya çanda bilind a Mesoamerîkayî ya li parzemîna nuha ya Amerîkayê, di serdema kolonyalîzmê de pir zêde berdewam kir, di bingeh de wekî navgînek meşrûkirina îmtiyazên kevnare, îdiayên li ser ax an sînoran, pejirandina xêzan û wekî formek diyar a bîranînan. xizmetên ku ji hêla civakên xwecihî û serokên wan ve ji Tajî re hatine kirin.
Di her rewşê de, wekî Luis Reyes diyar dike, hebûna şahidiyên piktografî di dema Kolonyayê de rehên xurt û zindîtiya pergala nivîsandinê ya Hindî, ku guherî û adapte kir lê li seranserê serdema kolonyalîst dom kir, nîşan dide. Di heman demê de ew pejirandin û naskirina kolonyalîst a taybetmendiya çandî ya Hindiyan nîşan dike.
Wekî mîrata dîrokî ya belgefîlm, ev şahidî wekî pirek in, ji ber ku paşde ew me bi hilberînerên bermahiyên arkeolojîk ên nuha (çi van amûran an deverên bîrdariyê yên bi heybet) û bi komên xwemalî yên heyî ve girêdide. Di warê Paul Kirchhoff de, ew dihêle ku me pêvajoya dîrokî ya Mesoamerican (bi wateyek fireh) bixwînin, ji nû ve avakirina wê ji koka xwe heya îro biceribînin. Ji bo vê armancê, arkeolog, dîrokzan û antropolojîstan dê hewce be ku hewildanên xwe bikin yek; her çend girîng e ku meriv lê zêde bike ku, ji 1521-an, ji bo têgihîştina wê ya tam, ew ê hewce be ku thespanyolî bêne hesibandin, û paşê, li gorî kêliya wan a ketina nav civaka kolonyalîst, Afrîkî û Asyayî.
Projeya weşandina kodikên Mesoamerican, hewldanên gelek kes û saziyan tîne ba hev. Ya paşîn Enstîtuya Neteweyî ya Antropolojî û Dîrok, Zanîngeha Benemérita ya Puebla, Navenda Lêkolîn û Lêkolînên Bilind a Antropolojiya Civakî û Arşîva Giştî ya Netewe ne.
Bi qedandina vê projeyê re, bi xwendin û weşandina faksîmîlek, rizgarkirina şahidiyên nîgarên xwemalî yên kolonyal ên jêrîn gengaz dibe:
Tlatelolco Codex, bi lêkolînek destpêkî ya ji hêla mamoste Perla Valle ve, rewşa civakî, siyasî û olî û awayê ku vê partiya xwemalî hate xistin nav civaka kolonî ya nûjen ku tê de, bi piranî, formên rêxistinî yên kevn hatine bikar anîn, vedibêje. pre-Columbian, nemaze di aliyên siyasî û aborî de.
Nexşeya Coatlichan, ku ji hêla mamoste Luz María Mohar ve hatî analîz kirin, ji ber taybetmendiyên wê yên plastîkî, her çend bi hin bandorên Ewropî be jî, lê dikare wekî mînakek domandina şêwaza xwemalî û xema wê were girtin ku bi grafîkî cihên bicîhkirina yekeyên wê yên cûda bigire. civaknasî û hawîrdora ku wan dorpêç kiriye.
Yanhuitlán Codex, ku ji hêla mamoste María Teresa Sepúlveda û Herrera ve hat xwendin, (ku cara yekem bi hev re du perçeyên wê têne zanîn çap kirin), di bingeh de bûyerên dîrokî û aborî yên ku li Yanhuitlán û hin bajarên cîran, li demên kolonî yên destpêkê di navbera 1532 û 1556-an de.
Cozcatzín Codex, bi lêkolînek pêşîn a mamoste Ana Rita Valero, mînakek yekta ya guherîna tematîk a kodên kolonyalîst, xwediyê naverokek dîrokî, genealogîkî, aborî û astronomîk-stêrolojî ye. Ew çavkaniyek bi gelemperî Tenochca ye ku di nav aliyên din de, bi vegotina hûrgulî ya "şerê navxweyî" yê di navbera Mexica: Tenochcas û Tlatelolcas de, bi dawiya bêbext a ji bo ya paşîn, tê xuyang kirin.
Nexşeya hejmar 4 a Cuauhtinchan, ku ji hêla mamoste Keiko Yoneda ve hatî analîz kirin, belkî nûnertiya kartografî ya herî ewropî ya herêmê ye, di warê dewlemendiya şahidiyên nîgar û belgefîlm ên kolonyalîst de cihek bi îmtiyaz e. Armanca wê ya sereke ew e ku sînorên di navbera Cuauhtinchan û manorên kevnar û cîranên pêş-panspanî, û bajarê Puebla de los Ángeles, di wê demê de derdikeve holê. Materyalîzekirina projeya çapa kodozayên Mesoamerîkî, hêjayî ye ku li ser wê israr bikin, qencî û bandora hevkariya nav-sazûmanî û hewcedariya xebata navdîsîplînerî, ji bo rizgarkirina bi bandor a wê bîra nivîskî, wênografî û belgeyî, ya bingehîn ji bo jinûveavakirina paşeroja beşek baş a komên etnîkî yên xwecihî ku beşdarî damezrandina civaka kolonyalîst dibin, ku neviyên wê naha beşên girîng ên vê Meksîkaya me pêk tînin, bextewerî, wekî di destpêka wê de, pir-etnîkî û pirçandî.
Kanî: Meksîka di Wext Hejmar 8 Tebax-Septemberlon 1995
