Di du karên mezin ên sedsala 20-an de, têkoşîna ji bo îdealên civakî yên Partiya Komunîst û avakirina hunera Meksîkî ya piştî-şoreşgerî, wênekêş Tina Modotti bûye îkonek sedsala me.
Tina Modotti di 1896 de li Udine, bajarekî bakurê rojhilata Italytalyayê ku wê demê beşek ji Empiremperatoriya Avustur-Macarîstan bû û xwedan kevneşopiyek rêxistina karkir-pîşeyê bû, hate dinê. Pietro Modotti, wênekêşek navdar û apê wî, dibe ku yekem e ku wê bi efsûna taqîgehê dide nasîn. Lê di 1913-an de xort çû Dewletên Yekbûyî, ku bavê wî koçber bû, ji bo ku li California-yê bixebite mîna gelek Italtalyayên din ji ber xizaniya herêma xwe neçar man ku welatê xwe biterikînin.
Divê Tina zimanek nû fêr bibe, beşdarî cîhana xebata kargehan û tevgera karker a ku mezin dibe - bi hêz û heterojen - ku malbata wê jî bû. Demek şûnda, wê bi helbestvan û nîgarkêş Roubaix de L'Abrie Richey (Robo) re, ku ew pê re zewicî, re hevdîtin kir, û bi cîhana rewşenbîr a cihêreng a piştî-WCW Los Angeles re ket têkiliyê. Bedewiya wê ya efsanewî di pîşesaziya nûjen a Hollywood de rolek wekî stêrkek fîlimê bêdeng radibe. Lê Tina dê her gav bi karakterên ku dê bihêlin ew riya ku ew bi xwe hildibijêre bişopîne ve girêdayî ye, û navnîşek rêhevalên wê nuha nexşeyek rastîn a berjewendiyên wê pêşkêşî me dike.
Robo û Tina bi hin rewşenbîrên Meksîkî yên wekî Ricardo Gómez Robelo re, ku ji ber rewşa aloz a siyasî ya piştî-şoreşgerî ya Meksîko koçber bû û, nemaze Robo, koçberî mîtosên ku dest bi pêkhatina beşek ji dîroka Meksîkayê ya 1920-an dikin, dibin. Di vê heyamê de, wî wênekêşê Amerîkî Edward Weston, ku di jiyan û karîyera wî de bandorek din a diyarker dît, nas kir.
Huner û siyaset, heman pabendbûn e
Robo serdana Meksîko dike ku ew di sala 1922 de dimire. Tina neçar dimîne ku beşdarî merasîma cenazeyê bibe û ji projeya hunerî ya ku pêşve diçe hez dike. Bi vî rengî di 1923 de ew dîsa koç kir welatê ku dê bibe çavkanî, danasîn û şahidê karê wî yê fotografî û pêbendiya wî ya siyasî. Vê carê ew bi Weston dest pê dike û bi projeya herduyan, ew fêr dibe ku wêne bikişîne (ji bilî serweriya zimanek din) û ew bi riya kamera zimanek nû pêşve bibe. Li paytextê ew zû tevlî koma hunermend û rewşenbîran bûn ku li dora bagerê ku Diego Rivera bû dizivirin. Weston avhewa ji bo karê wî guncan dibîne û Tina fêr dibe wekî alîkarê wî yê xebata laboratuarê ya hûrgulî, dibe alîkarê wî yê pêdivî. Li ser avhewa wê kêliyê ku pêbendiya hunerî û siyasî nayê çareser kirin xuya bû, û ku di thetalî de ev dihat wateya girêdana bi Partiya Komunîst a Meksîkî ya piçûk lê bibandor re.
Weston ji bo çend mehan vedigere California, ku Tina jê sûd werdigire ku wî nameyên kurt û tûj binivîse ku dihêlin em pêbaweriyên wî yên mezin bibin peyda bikin. Bi vegera Amerîkî re her du jî li Guadalajara pêşandan, di çapemeniya herêmî de pesnê xwe girtin. Divê Tina jî vegere San Francisco, di dawiya 1925-an de dema ku diya wê mir. Li wir ew qenaeta xweya hunerî dubare dike û kamerayek nû, Graflex-a karanînek ku dê bibe sêwirmendê wêyê yê dilsoz ji bo sê salên pêşîn ê gihîştinê wekî wênekêş, bi dest xwe dixe.
Dema ku vegeriya Meksîkoyê, di Adar 1926 de, Weston dest bi projeya nîgarkirina pîşesaziyê, avahîsaziya kolonyalîst û hunera hemdem kir ku pirtûka Anita Brenner, oldolên li pişt gorîgehan, ku dê bihêle ew li perçeyek welatê bigerin (Jalisco, Michoacán, Puebla û Oaxaca) û li çanda gelêrî kûr bibin. Ber bi dawiya salê Weston ji Meksîkayê derdikeve û Tina têkiliya xwe bi Xavier Guerrero, wênesaz û endamek çalak a PCM re dest pê dike. Lêbelê, ew ê heya destpêka rûniştina xwe ya li Moskowê bi wênekêş re têkiliyek epistolary bidomîne. Di vê serdemê de, ew çalakiya xwe wekî wênekêşek bi beşdarbûna xwe di erkên Partiyê de, ku têkiliyên wê bi hin afirînerên avant-garde yên wê dehsalê re xurt dike, hem Meksîkî û hem jî biyanî yên ku ji bo şahidiya şoreşa çandî hatibûn Meksîko, xurt dike. Ya ku ew qas pir hate axaftin.
Xebata wî dest pê dike di kovarên çandî de wekî Cins, Avahî Fen Y Meksîkî Folkways, û her weha di weşanên çep-meksîkî de (Machete), Almanî (AIZ) Amerîkî (Nşh Girseyî) û Sovyetî (Puti Mopra) Wusa jî, ew karê Rivera, José Clemente Orozco, Máximo Pacheco û yên din tomar dike, ku dihêle ew bi hûrgulî pêşnîyarên hunerî yên cihêreng ên wê demê bixwîne. Di nîvê duyemîn ê 1928-an de, wî dest bi têkiliya xweya evînê bi Julio Antonio Mella, komunîstek Kubayî yê li Meksîko yê sirgûnkirî bû ku dê pêşeroja wî diyar bike, ji ber ku di Çileya sala paşîn de ew hate kuştin û Tina tevlî lêpirsînan bû. Hewaya siyasî ya welêt girantir bû û çewisandina dijberên rejîmê bû fermana rojê. Tina heya Sibatê 1930 dimîne, dema ku ew ji welatê tê tawanbarkirin bi beşdarbûna di plana kuştina serokê nû-hilbijartî, Pascual Ortiz Rubio.
Di vê avhewa dijminahî de, Tina ji bo karê xwe du projeyên bingehîn pêk tîne: ew diçe Tehuantepec li wir çend wêneyan dikişîne ku di zimanê xweya fermî de veguherînek xuya dike ku ber bi rêyek azadtir ve diçe, û di Kanûnê de yekemîn pêşangeha xweya kesane li dar dixe . Ev bi saya piştgiriya rektorê wê demê yê Zanîngeha Neteweyî, Ignacio García Téllez û Enrique Fernández Ledesma, rêvebirê pirtûkxaneyê, di Pirtûkxaneya Neteweyî de pêk tê. David Alfaro Siqueiros jê re digot "Pêşangeha şoreşgerî ya yekem li Meksîkayê!" Neçar e ku di nav çend rojan de welatê xwe biterikîne, Tina piraniya eşyayên xwe difroşe û hin materyalên xwe yên fotografê bi Lola û Manuel Álvarez Bravo re dihêle. Bi vî rengî qonaxa duyemîn a koçberiyê, bi xebata wî ya sîyasî ya ku her diçe li ser hebûna wî serdest dibe ve girêdayî ye.
Di Nîsana 1930 de, ew gihîşt Berlînê û li wir hewl da ku bi kamerayek nû, Leica, ku livînek û spontanbûnek mezintir çêdike, wekî wênekêşek bixebite, lê ya ku wê berevajî pêvajoya afirîneriya xweya berbiçav dît. Ji zehmetiya xwe ya di karê wênekêşiyê de nerazî bû û ji ber ku Almanya guherîna ramyariyî ya siyasî xemgîn bû, wê di Çirî de çû Moskowê û bi tevahî beşdarî xebata li Socorro Rojo Internacional bû, yek ji rêxistinên alîkar ên Enternasyonala Komunîst. Hêdî-hêdî, ew dev ji wênekêşiyê berdide, ew ji bo tomarkirina bûyerên kesane veqetîne, dem û hewla xwe dide xebata siyasî. Li paytexta Soviyetê, ew têkiliya xwe bi Vittorio Vidali, komunîstek Italiantalî, yê ku wî li Meksîko re hevdîtin kiribû û ku ew ê dehsala dawîn a jiyana xwe bi wî re parve bike, piştrast dike.
Di 1936 de ew li Spanyayê bû, ji bo serfiraziya hukûmeta komarî ji fraksiyona komunîst şer dikir, heya ku di 1939 de ew neçar bû ku koç bike, bi navekî derewîn, berî têkçûna Komarê. Dîsa vegeriya paytexta Meksîkî, Vidali jiyanek ji hevalên xweyên kevnar hunermend dest pê kir, heya mirinê wê, di 5 Çile 1942 de, tenê di taksiyekê de, wê şaş kir.
Karekî Meksîkî
Wekî ku me dîtiye, hilberîna fotografî ya Tina Modotti bi salên ku di navbera 1923 û 1929-an de li welêt hatine jiyîn bi sînor e. Di vê wateyê de, xebata wê Meksîkî ye, ji ber vê yekê ku ew hat ku di wan salan de hin aliyên jiyanê yên Meksîkoyê sembolîze dike. . Bandora ku xebata wî û ya Edward Weston li hawîrdora wênegiriya Meksîkî kir, niha li welatê me beşek ji dîroka wênekêşiyê ye.
Modotti ji Weston fêrbûna pêkhatî ya hûr û raman ku ew her gav jê re dilsoz dimîne fêr bû. Di destpêkê de Tina pêşkeşkirina tiştan (qedeh, sorgul, kanî) bi îmtiyaz kir, paşê wê li ser nimînendeya pîşesazîbûn û nûjeniya mîmar sekinî. Wî heval û xerîbên ku divê bibin şahidê kesayetî û rewşa mirovan nîşan da. Her wusa, wê bûyerên sîyasî tomar kir û rêzefîlm çêkir da ku sembolên kar, dayîk û şoreşê ava bike. Wêneyên wî li derveyî rastiya ku ew temsîl dikin orjînaliyek digirin, ji bo Modotti ya girîng ew e ku ew ramanek, rewşek derûnî, pêşniyarek siyasî veguhezîne.
Em bi hewcedariya wî ya pêgirtina ezmûnan dizanin ku bi nameya ku wî di Sibata 1926 de ji Amerîkî re nivîsandiye: ”Tiştên ku ez dixwazim jî, tiştên berbiçav, ez ê wana bikim ku di metamorfozekê re derbas bibin, ez ê wana bikim tiştên konkret. tiştên abstrakt ”, Awayê kontrolkirina kaos û“ bêxîret ”ê ku hûn di jiyanê de rûdinên. Hilbijartina heman kamerayê ji we re hêsantir dike ku hûn encama dawîn plansaz bikin ku bihêle hûn wêneyê di formata xweya dawîn de fêhm bikin. Texmînên wusa dê lêkolînek ku hemî guhêrbar di bin kontrolê de ne pêşniyar bikin, ji aliyek din ve, wî heya ku nirxa belgefîlmî ya wêneyan bingehîn bû her dem li kolanê xebitî. Li aliyê din, wêneyên wî yên herî abstrakt û sembolîk jî hene ku şopa germ a hebûna mirov radigihînin. Ber bi dawiya 1929-an wî manîfestoyek kurt nivîsand, Di derbarê wênekêşiyê de, wekî encama ramanê ku ew bi minasebeta pêşangeha xwe tê mecbûr kirin; celebek hevsengiya jiyana wî ya hunerî li Meksîko berî nêzbûna derketina wî. Derketina wî ya ji prensîbên estetîkî yên bingehîn xebata Edward Weston girîng e.
Lêbelê, wekî ku me dît, xebata wî di qonaxên cûda re derbas dibe ku ji berhevkirina hêmanên jiyana rojane digihîje wêne, tomarkirin û afirandina sembolan. Di wateyek fireh de, ev hemî vegotin dikarin di nav têgîna belgeyê de bêne girtin, lê armanc di her yekê de cûda ye. Di wêneyên wî yên çêtirîn de, lênihêrîna wî ya fermî di çarçovekirin, paqijiya forman de û karanîna ronahiya ku rêwîtiyek dîtbarî çêdike, diyar e. Ew vê yekê digihîne hevsengiyek nazik û tevlihev ku pêdivî bi ravekirina ramanî ya pêşîn heye, ku paşê bi demjimêrên xebatê di tarî de tête temam kirin heya ku ew bigihîje nusxeya ku wî têr kir. Ji bo hunermend, ew karek bû ku hişt ku wî kapasîteya xweya derbirînê pêşbixe, lê ku, ji ber vê yekê, demjimêrên ku ji bo xebata siyasî ya rasterast veqetandî kêm kir. Di Tîrmeha 1929an de wî ji Weston re îtîrafname kir: "Hûn Edward dizanin ku hîn jî şêweyê min ê başbûna kamilbûna fotografî heye, pirsgirêk ev e ku min ji valahî û aramiya ku ji bo têrker xebitîn hewce ne kir."
Jiyan û xebatek dewlemend û tevlihev ku, piştî ku bi dehsalan nîv-ji bîr kirî, bû sedema hejmarek bêdawî ya nivîsandin, belgefîlm û pêşangehan, ku hêj îmkanên xweyên analîzê xilas nekirine. Lê, berî her tiştî, hilberînek wêneyan ku divê wusa were dîtin û kêf kirin. Sala 1979 Carlos Vidali bi navê bavê xwe, Vittorio Vidali, 86 negatîfên hunermend diyarî Enstîtuya Neteweyî ya Antropolojî û Dîrokê kir. Vê berhevoka girîng di Pirtûkxaneya Wêne ya Neteweyî ya INAH a Pachuca de hate entegre kirin, wê hingê nû hate damezrandin, ku ew wekî beşek ji mîrata fotografê ya welêt tê parastin. Bi vî rengî, beşek bingehîn a wêneyên ku wênekêş çêkiriye li Meksîkayê dimîne, ku dikare di kataloga komputergerî ya ku vê saziyê pêş xistiye de were dîtin.
artDiego Riveraextranjeros en méxicophotografiasfridahistory of photography in mexicointelectuales mexicoorozcotina modottiRosa Casanova
