Mûzexaneyên civakê ji bo tevhevkirina çalak a civakan di karên lêkolîn, parastin û belavkirina mîrata çandî ya xwe de modelek ava kirine ...
Ji ber vê yekê, wan eleqeyek mezin ji pisporên ku ji afirandin û xebitandina mûzexaneyan re hatine veqetandin rakirine. Di rastiyê de, vekirina dorpêçek çandî ya bi vî rengî, krîstalîzekirina pêvajoyek gav bi gav a têkiliya civakê ya bi zanîn û rêveberiya mîrata wê re, ku ji dewlemendiyek awarte hem ji hêla rêxistinî û hem jî ji hêla perwerdehiyê ve, pêk tê. Ka em bibînin ka çima.
Bi gelemperî, pêvajo dema ku civak daxwaziya xweya xwedîkirina muzeyekê vedibêje dest pê dike. Ya girîng ew e ku berdewam bike di rêxistinkirina civakê de bixwe ye, ango, di îmkana cezakirina însiyatîfa mûzexaneyê de mînaka ku niştecihên bajêr wekî xwe hîs dikin: civata rayedarên kevneşopî, mînak, ejîdal an milkê komînal. Di vê rewşê de armanc ew e ku pirraniyê tevlî projeyê bike da ku beşdarbûn tixûbdar nebe.
Gava ku dezgeha guncan li ser afirandina mûzexaneyê li hev kir, komîteyek ku yek salek dê li pey hev fonksiyonên cûrbecûr vehewîne tê destnîşankirin. Ya yekem ew e ku li ser mijarên ku muzeya navnîşan dê bi civakê re bişêwire. Ev çalakî pir têkildar e, ji ber ku ew dihêle her kesek daxwazên xweyên zanînê bi azadî vebêje, û bi vê yekê, ramanek yekem di derbarê tiştê ku girîng e ku mirov pê bizane, vebigere û xwe nîşan bide de pêk tê; ya ku ji hêla dîrok û çandê ve bi kes û qada komunal re têkildar e; çi dikare wan li ber yên din temsîl bike û bi hev re wan wekî kolektîfbûnê bide nasîn.
Girîng e ku mirov destnîşan bike ku berevajî mûzegehên sazûmanî -publik an şexsî-, ku hilbijartina mijaran dawîn e, di mûzexaneyên civakê de yekeyên mûzeografî hene ku ne hewce ne rêzek kronolojîk an tematîk tê de bin. Mijarên bi cûrbecûr ên arkeolojî û dermanên kevneşopî, destan û adet, dîroka kelepçekirî an ya pirsgirêkek heyî ya di derbarê xêzkirina axê de di navbera du bajarên cîran de dikare derkeve. Devok li ser şiyana bersivdana hewcedariyên zanîna kolektîf e.
Di vê wateyê de mînakek pir xweşik muzeya Santa Ana del Valle de Oaxaca ye: yekem jûre ji arkeolojiya deverê re hatî veqetandin, ji ber ku mirovan dixwest ku wateya peykerên ku di xakan de hatine dîtin, û her weha sêwiranan bizanin di çêkirina tekstîlên xwe de, dibe ku ji Mitla û Monte Albán hatine bikar anîn. Lê wî jî dixwest ku fêr bibe ka di dema Revolutionoreşê de li Santa Ana-yê çi qewimiye. Pir kes xwedî delîl bûn ku bajar beşdarî şer bûbû (hin kanan û wêneyek) an şahidiya ku bapîr carekê gotibû bibîr anî, û dîsa jî di derbarê girîngiya bûyerê an aliyê ku tê de zelaliyek têr tune. ew bûne endam. Di encamê de, jûreya duyemîn ji bo bersiva van pirsan hat veqetandin.
Ji ber vê yekê, di dema pêvajoya lêkolînê de ku ji bo her mijarê tê meşandin, dema ku bi endamên pîr an bi ezmûn re re hevpeyivîn tê kirin, kes dikarin di nav xwe de û bi înîsiyatîfa xwe rola protagonîstan a di danasîna qursa dîrokê de nas bikin. herêmî an herêmî û di modelkirina taybetmendiyên nifûsa xwe de, xwedîkirina ramanek pêvajo, berdewamî û veguherîna dîrokî-civakî ku di warê têgîna mûzexaneyê de veguherînek girîng tê wateya.
Bi sîstematîzekirina encamên lêkolînê û amadekirina nivîsara mûzexaneyê, rûbirûbûnek di navbera guhertoyên cihêreng ên dîrok û çandê de, ji hêla sektor û tebeqeyên civakê ve, û hem jî ji hêla nifşên cihêreng ve tê de cih digire. Ji ber vê yekê ezmûnek hevpar a vegotina pir abstrakt dest pê dike, ku tê de rastî têne rêz kirin, bîranîn ji nû ve tête nîşankirin û ji tiştan re li gorî nûnerbûn û girîngiya wan ji bo belgekirina têgehek, ango, a ramana mîrata hevpar.
Qonaxa bexşandina perçeyan bi ramanê berê heya astekê dewlemend dike ku ew pêşkêşî nîqaşek têkildarî girîngiya tiştan, têkildariya pêşandana wan li muzeyê û xwedaniya wan dike. Wekî mînak, li Santa Ana, destpêşxeriya çêkirina mûzexaneyê ji vedîtina gorek pêş-Hisspanî li ser erdek hevbeş çêbû. Ev vedîtin encama tequiumek bû ku ji bo ji nû ve çêkirina qada bajêr hate pejirandin. Li ser gorê bermahiyên hestiyên mirovan û kûçikan, her wiha hin alavên seramîkî jî hebû. Di prensîbê de, tişt di bin şert û mercan de ne yên kesî bûn; Lêbelê, beşdarên tequio biryar dan ku mayînan bikin statuya mîrata hevpar, bi avakirina berpirsiyariya belediyê ji parastina wan re û tomarkirina wan ji rayedarên federal ên têkildar, û her weha pêkanîna muzexaneyekê.
Lê vedîtinê bêtir tişt da: ew bû sedema diyalogê di derbarê tiştê ku nûneriya dîrok û çandê ye, û nîqaşa gelo divê tişt di muzeyê de bin an li şûna wan bimînin. Zilamek li komîteyê bawer nedikir ku hestiyên kûçikan ew qas bi qîmet in ku di pêşangehekê de werin pêşandan. Bi heman awayî, gelek kesan xetereyên ku dema ku kevirek bi reelên berî-Hîspanî bar dikin "gir dê hêrs bibe û kevir jî hêrs dibe" diyar kirin, heya ku di dawîyê de biryar hat dayîn ku ji wan destûr were xwestin.
Van û gotûbêjên din wate û girîngiyê dida muzeyê, dema ku niştecih hay ji hewcedariya berpirsiyariya parastina mîrata xwe bi gelemperî, û ne tenê ya beşa ku ji berê de hatibû parastin hebû. Wekî din, talankirina keresteyên arkeolojîk bi dawî bû, ku her çend sporadîk be jî, li derûdora bajêr qewimî. Mirov dema ku ew xwedan ezmûna nirxandina şahidiyên ji rabirdûya xwe bi rengek cûda bûn, wan rawestandin hilbijart.
Dibe ku ev nimûneya dawîn dikare pêvajoyek ku tê de hemî fonksiyonên ku têgîna mîrata çandî pêk tînin tê de bi kurtahî bipeyive: nasname, li ser cûdahiya ji yên din; hesta aîdiyetê; damezrandina sînoran; têgîna têgehek diyar a demkî, û girîngiya rastî û tiştan.
Bi vî rengî tê dîtin, mûzexaneya civatê ne tenê cîhê ku tiştên ji rabirdûyê lê dimîne ye: ew di heman demê de neynikek e ku her yek ji endamên civatê dikare xwe wekî hilberîner û hilgirê çandê bibîne û helwestek çalak li hember îroyîn û, bê guman, ber bi pêşerojê ve: ya ku hûn dixwazin biguherin, ya ku hûn dixwazin biparêzin û di derbarê veguherînên ji derve hatine ferz kirin.
Berçavkirina jorîn xwedî girîngiyek navendî ye, ji ber ku piraniya van mûzexaneyan li nifûsa xwemalî ne. Em nekarin ew qas naîf bin ku civakên ji hawîrdora wan hatine veqetandin bifikirin; berevajî, ew girîng e ku meriv wan di çerçova bindestî û serdestiya ku ji salên pêşîn ên dagirkirinê ve li dora wan hatî avakirin de fêhm bike.
Lêbelê, di ronahiya tiştê ku di çerxa cîhanê de diqewime, pêdivî ye ku meriv bifikire, her çend dibe ku paradoksîkî xuya bike jî, derketina gelên Hindî û daxwazên wan ên etnîkî û ekolojîk. Heya radeyekê di mêran de daxwaz û mebest heye ku di navbera xwe û bi xwezayê re awayên din ên têkiliyê saz bikin.
Tecrubeya mûzexaneyên civakê destnîşan kir ku digel şert û mercên wusa xeternak, Hindîstanên îroyîn depoyên zanîna berhevkirî û her weha awayên taybetî yên gihîştina zanînê ne, yên ku berê bi qeşengî hatibûne delal kirin. Her wusa, ku bi pêvajoyek weke ya ku hatî vegotin, pêkan e ku meriv platformek ku ew li xwe guhdarî dikin û ji yên din re - ya cihêreng - re bide nîşandin ku di şert û zimanê wan de dîrok û çanda wan çi ye, saz dike.
Muzeyên civatê naskirina pirrengiya çandî wekî rastiyek ku tevahî dewlemend dike û, bi kêmanî bi rengek berbiçav, dikare bibe alîkar ji naveroka projeyek neteweyî re, ya ku wê rewa dike û zindî dike, xist pratîkê. miletekî pirçandî pêşve bixin bêyî ku wusa bikin ku ew êdî wiha ye ”.
Ev pêşniyar me bi hewcedariya ku em bifikirin ku projeyek çandî di civakek xwemal de têkiliyek cewherê simetrîkî, pevguhertin, fêrbûna hevbeş e, an jî divê were hesibandin, vedibêje. Bi hev re ramanên xwe raber kirin, awayên zanînê, darizandin û sazkirina pîvanan berawird kirin, bê guman dê kapasîteya meya ecêb bixwe û dê bi awakî awarte rêzeya perspektîfan mezin bike.
Em ji bo diyaloga rêzdar di navbera du awayên têgihiştina peywira perwerdehî-çandî de sazkirina qadan hewce dikin ku kêrhatîbûn û nirxa hin zanist û tevgeran saz bikin.
Di vê wateyê de, muzeya civatê dibe ku cîhek guncan be ji bo destpêkirina vê diyalogê ku bikaribe bibe alîkar di dewlemendkirina pirs û zanînê de ku hêjayî parastinê ne û, ji ber vê yekê, têne veguheztin. Lê berî her tiştî, ev diyalog acîl xuya dike ji ber ku ew ji nêrîna berpirsiyariya me ve bûye ferzek ku celebê civaka ku em dixwazin tê de bijîn diyar bûye.
Ji vê perspektîfê, girîng e ku meriv li ser zarokan bifikire. Muze dikare di damezrandina nifşên nû de di çarçoveya pirjimarî û tehemûlê de, û her weha hawîrdorek ku tê de guhdarî û rêzgirtina gotina biçûkan tê kirin û ew fêr dibin ku ji kapasîteya xweya derbirîn û ramanê bawer bikin pêşkêşî bike. , bi kesên din re di diyalogê de pêşve çû. Rojek wê ne girîng be ku yên din yek an cûda xuya bikin.
