Girtîgeha Santa Teresa # 1 anîmasyon digire. Di nav wê tevlihevî û firoşyarên kolanê de, qîrîna qîrînek derdikeve: "Thenfazkirina Captain Cootaaaa ..., kurê tirsnak ku maadreeee-ya xwe ya tirsnak kuşt ..."
Girtîgeha Santa Teresa # 1, ku çapkirina Antonio Vanegas Arroyo lê ye, anîmasyon dikişîne. Di nav vê tevlihevî û firoşyarên kolanê de, hawara qulpikekê derdikeve, ku bi bez di deriyê çapxaneyê re rojnameyek di destê xwe de derdikeve, bi dengek stentorî dibêje: "gulebarankirina Captain Cootaaaa…., kurê tirsnak ê ku maadreeee xwe ya tirsnak kuşt ... "
Di nava vê çalakiyê de, ew bêdengiya zarokek ku pirtûkên xwe li erdê hiştine û ji kolanê bi mista xwe ya li ser cama pencereya çapxaneyê şagirt temaşe dike, berevajîkirina burînek li ser lewheya şewitandî berevajî dike. metal, mint hosta ku bi destê José Guadalupe Posada tê xebitandin. Kurik, José Clemente Orozco, çavê xwe nagire, û bi çavên wî yên ku bi çalak çalakiya burîn dişopînin, ew jî paşeroja xwe di hişê xwe de dirijîne.
Li derveyî grafîkek ecêb Posada hebûna zarokane ya José Clemente, û ya ku mînaka wî dê çi bigire hebû; wî tenê hay bû ku destê biçûk, di bezek dizî de, şalikên ku ji hêla burin ve ji erdê hatine veqetandin hiltîne.
Posada afirînerê ku di nîvê yekem a vê sedsalê de herî zêde bandor li hunermendên Meksîkî kiriye. Wênesaz José Clemente Orozco, Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros, Francisco Gotilla û Guillermo Meza mîrata xwe stendin, her weha gravurekan Francisco Díaz de León, Leopoldo Méndez, Alfredo Zalce, Francisco Moreno Capdevila, Arturo Garcío Btosos, Alberto Alberto . Taller de grafica Popular, ku di 1937 de hate damezirandin, mîratgirê Posada ya dîrokî ye.
José Guadalupe Posada ji esnafek navdar hate hesibandin, wekî hunermendek gihîşt yek ji wan helwestên herî berbiçav, ji ber ku wî di sedsala îroyîn de serdema herî berbiçav a hunera neteweyî dest pê kir û îlham da: Dibistana Meksîkî ya Wêneyê.
Paşguhkirina hunera Ewropî, û heya hunera netewî jî, wî bi tevahî ji peymanan azad kir; di gravurekên xwe yên orjînal de wî her gav azadiyek temam nîşan dida.
Ez carî nagihîjim vîtûosîteyek pûç: vegotina rasterast xemgîniya wî tenê bû ji ber ku ew di nav tiştên Meksîko de asê maye.
José Guadalupe Posada Aguilar di 2-ê Sibata 1852-an de di saet dehê şevê de li kolanek bê nav li taxa San Marcos li bajarê Aguascalientes hate dinê; Ew kurê German Posada bû, ji hêla bazirganiyê ve nanpêj bû, bi Petra Aguilar re zewicî. Di 12 saliya xwe de ew derbasî Akademiya Huner û Huner a Aguascalientes bû da ku wêneyê bixwîne û di 18 saliyê de ew jixwe şagirt bû li atolyeya Trinidad Pedrosa, ku li wir fêr bû ku bi lîtografiyê re bixebite, ji bilî ku di nav tûnc û dar de nexşe kiriye.
Ji ber tinazên weşan û karîkaturên xwe ji hêla serek Jesús Gómez ve hate çewisandin, di 1872 de Pedroso û Posada ber bi bajarê León ve meşiyan û li wir wan çapxaneyek nû ava kirin.
Sala 1875-an Posada bi María de Jesús Vela re zewicî û di 1876-an de wî çapxaneya Pedrosa-yê bi bihayê kêmtir ji sed pesos kirî; Li wir wî, li gorî romantîzma wê demê, pirtûkan nîgar dikir û wêne û posterên olî çap dikir.
Wî di 1883 de li Dibistana Amadekar wekî mamosteyê lîtografiyê dest pê kir; Ew heya 18ê Tîrmeha sala 1888-an li wir ma, dema ku ji ber lehiyek karesat, ew çû bajarê Mexico. Pêşengiya navdariyek mezin wekî gravurekî, ew ji hêla Irenio Paz ve hate girtin da ku hejmarek mezin ji kovar û weşanan nîgar bike.
Pirbûna xebatê ew hişt ku atolyeya xwe li jimare 1 ya civata derî ya Santa Teresa saz bike, nuha xwedan parêzer Verdad, ku ew li ber raya giştî dixebite, û dûv re jî li jimare 5 ya Santa Inés, îro Moneda.
Di 1899 de, li ser mirina Manuel Manilla Posada, wî wî bi fermî li atolyeyê Don Antonio Vanegas Arroyo, edîtorê herî populer ê rojnameyên kolanan, korîdos, komik, riddles û gelek weşanên din, li şûna wî hişt.
Ligel Blas, kurê Don Antonio; grafîkê Manilla, yê ku Posada fêr kir ku zinc giran bike; helbestvan Constancio S. Suárez û nivîskar Ramón N. Franco, Francisco Ozácar, Raimundo Díaz Guerrero û Raimundo Balandrano, tîmek mezin ava kirin ku piştî salekê bi çîrok, komik, stran, çîrok, komedî, almanak welatê xwe lehî kir û salname.
Ji bilî rojnameyên La Gaceta Callejera û Don Chepito, wan di heman demê de belavokên kaxezê qehweyî bi hemî rengên rainbow, ku bihayê wan yek an du sent e, û lîstikên mîna La Oca, ku dilxweşiya zarokan û mezinan ji bo gelek nifşan, yên ku heya îro ji pênc mîlyonî zêdetir kopî hatine çêkirin.
Piraniya xebatê Posada neçar kir ku li teknîkên zûtir bigere. Bi vî rengî wî zincografî vedît, ku ji nexşeya bi xapînok a li ser pelê zinc xêz dike, û dûv re spî bi serşoka asîdê derdixe holê.
"Nêzîkî 20 hezar gravurek ku Posada çêkiriye, digel nivîs û ayetên balkêş ku pê re ne, bi 'aştiya Porfirian' an 'aştiya germ' yek ji demên herî balkêş a metropolên ku pir li bendê ye, vedibêje: serhildanên kolanan, agir, lerizîna axê, komet, gefên dawiya cîhanê, zayîna cinawiran, xwekuştin, darvekirin, keramet, bela, evînên mezin û karesatên mezin; Her tişt ji hêla vî zilamî ve hate girtin ku di heman demê de, ji bo hemî lerizînan antenayek hestiyar û ji bo hemî bûyeran derziyek tomarkirinê bû ”(Rodríguez, 1977).
Hezkirina wî ya mezin ji welatê wî re ew yek kir ku yek ji mijarên ku ji demên berî-panspanyayê re herî pir meksîkî dikişînin pêşve bibe: mirin, lê ne mirinek bi heybet û tirsnak ku ew ji hêla çînên jorîn an Catrinas, û Ewropiyan ve hate dîtin. ya dema wî. Wî mirinên xemgîn û bi heybet temsîl nedikir, lê bi hezar nîgar an tişt, bi dînamîkên bêexlaq, qelewên wan dan jiyîn; kumikên qeşeng ên ku gel bi tevahî xwe bi wan didin nas kirin, ji ber ku ew li dijî her tiştê ku bû sedema nerehetiyê ji wan re bûn wesîleyek rehet an tolhildanê.
Pirsgirêkek tenê tune ku Don Lupe, wekî Posada bi dilovanî hate gazîkirin, bê kelek hişt, ku her tiştî û her kesî nixamt, bêyî ku kulekek bi serê xwe bihêle, ji Meksîkîyên herî dilnizm bigire heya siyasetmedarê herî serbilind ê dema xwe, ji bo yên ku herî zêde rezonans digirin rastiyên herî hêsan in.
Di nav gelek karakterên ku ji hêla Posada ve hatine pêşve xistin de, ji xeynî qoqên wîyên populer, Devblîs û Don Chepito Marihuano jî hene; lê bi taybetî mirovên sade bi kêf û êşên xwe.
"Çawa ku Goya di gravurekên xwe yên Caprichos de cih girtiye, Dîmenên ji cîhana sêrbazan ku rexneya xweya civakî bikar tînin, Posada serî li aliyê din ê jiyanê dide: mirin, da ku rexneya xweya civakî her gav bi hestek pêkenokî, ku rê dide wî tinaz û zêrevanî bikar bînin. Dîmen û fîgurên ji ‘wêdetir’ ne tiştek in lê ‘li vir wêdetir’, lê li cîhana qerqaş û skeletên ku temenê wan temam e hatine veguheztin… ”(ibit.).
Kevneşopiya skull a Meksîkî, ku ji hêla Gabriel Vicente Gahona ve hatî destpê kirin, ku jê re digotin "Picheta", ji hêla Posada ve, ku bi awayê Meksîkî, têgeha Ewropa ya serdema navîn a "reqsa maker", li ser bingeha hunera baş mirinê, bi awayek ecêb domand û derbas bû. bi vî rengî hevkariya ji bo mezinkirina hest û afirîneriya mirovên ku, bi neçarî, ber bi xurtkirina cejnên ku ji bo wefata wan ve hatî rêve kirin re hevkarî kir.
Gravker Manuel Manilla deyndarê îcadê ye, di dawiya sedsala borî de, qerikên şêrîn ên ku kevneşopiya Roja Miriyan dewlemend kirin û ku naha, ji şekir, çîkolata an şahiyê, bi çavên xweyên tînîn û biriqî û bi navê mirî li ser eniyê, yek ji sembolên wê yên sereke temsîl dikin.
Gava ku nîgarkêşê Jalisco Gerardo Murillo, bi navê "Doctor Atl", di sala 1921-an de di du cildan de xebata xwe Las artes Popular en México nivîsand, wî guh neda îfadeyên hunerî yên cejna Roja Mirinê, û hem jî xebata Posada.
Wênesazê Fransî Jean Charlot, yê ku beşdarî Dibistana Meksîkî ya Wênekirinê bû, tê hesibandin ku di sala 1925-an de peykerê Posada vedît. Ji wê û pê ve, têgîna populîst ya mirinê ya ku bi destan xwe dide der, ji xebata wî îlham digire, hêz digire bi piştgiriya nîgarkêşan Diego Rivera û Pablo O'Higgins. Di salên 1930-an de, ramana rezîliya cejnê ya ji bo mirinê, rabû ser xwe, dibe ku li ser qeçikên qeşeng, pêkenok û ne pir bi heybet ên Posada be.
Di nav gravureyên wî yên herî girîng ên qermiçî de ev in: Don Kîşot de la Mancha, ku hewl dide yek-çavî rast bike, li şemitokek bêserûber li hespê xweyê rocinante siwar bibe, di şopa wî de êş û mirin çêdike. Kumên duçerxeyê, ji pêşkeftina mekanîkî ya ku kevneşopî diafirîne tinazeyek bêkêmasî ye. Bi Adelita Skull, Maderista Skull û Huertista Skull, ew kesayetiyên cihêreng ên siyasî yên wê demê temsîl dike, wekî mînak rexneya tund a şoreşa xwînî ya 1910.
Qoqê biriqok û pêkenokê Doña Tomasa û Simón el Aguador, govendê taxê temsîl dike. Rêzek piçûk a Skulls of Cupid hin nivîsarên guhertî yên Constancio S. Suárez diyar dike.
La Calavera Catrina, her weha Calavera del Catrín û Espolón contra navaja di nav xebatên bi belavbûna herî mezin a cîhanê de ne, ji ber ku ew nûnerê herî Posada ne.
Di nav gravureyên din de, Gran fandango û francachela de todos las calaveras û Rebumbio de calaveras hene, ku bi helbesta jêrîn re jî, bi ahengên Roja Mirinê re hevgirtî ne:
Derfeta mezin a ku bi rastî kêfa we hat hat, dê qeran partiya wan li pantheonê be.
Mîhrîcanên gorê dê gelek demjimêran bidome; mirî dê bi kincên taybetî beşdarî bibin.
Bi bendewariyek mezin qermîçok û skeleton cilûbergên bêkêmasî yên ku dê di civînê de werin hildan hatine çêkirin.
Saet neh sibeha zivistanê 20 Çile 1913, li mala No. 6, li qata binê Avenida de la Paz (naha li Calle del Carmen hejmar 47), di 66 saliya xwe de José Guadalupe Posada mir. Ji ber hejariya xwe, ew di gorek pola şeşemîn a Pantheona Sivîl a Dolores de hate veşartin.
"… Instead li şûna ku bibe Skull of the pile as wî pêşbîn kiribû, ew ji gora (hevpar) radibe bêmiriniyê, da ku dîsa di nav zivir û zivirên cîhanê re bimeşe: carinan di kirasê fena kincê û kumê kevan de, û carinan jî bi di dest de li benda bûyerên nû ne ”(ibid.).
Kanî: Meksîkaya Nenas Hejmar 261 / Mijdar 1998
